تحفة الملوك

والحمّاماتِ بعلامة.
ويُؤمرُ الذميُّ بشدِّ الزنَّار من الصوف الغليظ دون الإبريسم، ويُمنعُ عن لباس يختصُّ به أهل العلم والزهد والشرف كالصوف ونحوه.
ولا يُبدأُ بالسلام، ولا بأس بردِّ سلامه، ولا يزيد الرادُّ على قوله: وعليكم، ولو قال في جوابه: السّلامُ على مَن اتَّبع الهُدى جاز.
ولو قال لذمي: أطال الله بقاءَك لم يجز، إلا إذا نوى إطالةَ بقائه لإسلامه أو لمنفعة الجزية.
ويضيَّقُ عليه الطريق.
ولا ينتقضُ عقدُ الذمّة إلا أن يلحقَ بدار الحرب، أو يغلبوا على موضع ويحاربونا، فعند ذلك هم كالمرتدين إلا أنهم يُسْتَرقون بخلافِ المرتدين.
ومالُ الخراج والجزية وهدايا أهل الحرب تصرفُ في مصالح المسلمين: كسدّ الثغور، وبناء القناطر، والجسور، وأرزاق القضاة، والعلماء، والغزاة مع أولادهم، والعمال.
ومَن مات قبل القبض سقطَ نصيبُه.
فصل
ومَن ارتدَّ عُرِضَ عليه الإسلام، وكُشِفَت شبهتُه وحُبس ثلاثةَ أيّام استحباباً، وقيل: وجوباً، فإن لم يُسلم قُتِل.
فإن قتلَه رجلٌ قبل عَرْض الإسلام عليه كُرِه ولا شيءَ عليه.
والمرتدةُ لا تقتل، بل تحبس حتى تُسلم.
وكذا الصبي المميز.