تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
ومَن عَداهم من العصبات ينفرد بالميراث ذكورهم دون إناثهم، وتحجب الأمّ من الثلثِ إلى السُّدسِ بالولد أو بأَخوين
(ومَن عَداهم (¬1) من العصبات ينفرد بالميراث ذكورهم دون إناثهم) (¬2)؛ للحديث: «ما أَبقت الفرائض فلِأَولى عصبة ذكر».
(وتحجب (¬3) الأمّ من الثلثِ إلى السُّدسِ بالولد أو بأَخوين)؛ لما مرَّ.
¬__________
(¬1) أي: من عدا الابن وابن الابن والأخوة من بقية العصبات: كالعم وابنه وابن الأخ، كما في اللباب2: 354.
(¬2) لأنَّ أخواتهم لا يصرن عصبة بهم؛ لأنَّهن لم يكن لهن فرض، بخلاف الأولين، فإنَّ أخواتهم لهن فرض، وجعلوا عصبة بهم؛ لئلا يكون نصيبهن مساوياً لنصيبهم أو أكثر، وهاهنا ليس كذلك، كما في اللباب2: 354، وأما العصبةُ مع غيره: فهي الأخواتُ لأب وأم أو لأب يَصِرْنَ عصبةً مع البنات وبنات الابن، والفرق بين العصبة بغيره والعصبة مع غيره: أنَّ الغير في العصبة بغيره يكون عصبة بنفسه فتعدى إلى عصوبة الأنثى، والغير في العصبة مع غيره لا يكون عصبة بنفسه أصالة، بل تكون عصوبته مقارنة للغير، والباء في بغيره للإلصاق، وهو لا يتحقق بدون الاشتراك، فيكونان مشتركين في العصوبة، ومع للمقارنة، وهي لا تقتضي الاشتراك، كما في هدية الصعلوك ص243.
(¬3) الحجب على نوعين: حجب حرمان، وحجب نقصان، أما حجب الحرمان، فهو منع شخص عن ميراثه كله بسبب وجود شخص آخر: كحجب الجد بالأب، وحجب النقصان: هو منع شخص عن فرض أو أكثر إلى فرض أقل، ويدخل على خمسة أَشخاص من الورثة، وهم: الأم، وبنت الابن، والأخت لأب، والزوج، والزوجة، وذلك كانتقال الأم من الثلث إلى السدس؛ بسبب وجود ولد، أو ولد الابن مثلاً، كما في الفوائد ص23، والورثةُ على نوعين: فريق لا يحجبون حجب الحرمان: الأبوان، والزوجان، والابن، والبنت، ومَن سواهم من الورثة، فالأقرب يحجب الأبعد، وضابطُه: أنَّ كلَّ مَن انتسب إلى الميت بواسطة لا يرث مع وجود تلك الواسطة، إلا الأخوة لأمّ، كما في تحفة الملوك ص 351.
(ومَن عَداهم (¬1) من العصبات ينفرد بالميراث ذكورهم دون إناثهم) (¬2)؛ للحديث: «ما أَبقت الفرائض فلِأَولى عصبة ذكر».
(وتحجب (¬3) الأمّ من الثلثِ إلى السُّدسِ بالولد أو بأَخوين)؛ لما مرَّ.
¬__________
(¬1) أي: من عدا الابن وابن الابن والأخوة من بقية العصبات: كالعم وابنه وابن الأخ، كما في اللباب2: 354.
(¬2) لأنَّ أخواتهم لا يصرن عصبة بهم؛ لأنَّهن لم يكن لهن فرض، بخلاف الأولين، فإنَّ أخواتهم لهن فرض، وجعلوا عصبة بهم؛ لئلا يكون نصيبهن مساوياً لنصيبهم أو أكثر، وهاهنا ليس كذلك، كما في اللباب2: 354، وأما العصبةُ مع غيره: فهي الأخواتُ لأب وأم أو لأب يَصِرْنَ عصبةً مع البنات وبنات الابن، والفرق بين العصبة بغيره والعصبة مع غيره: أنَّ الغير في العصبة بغيره يكون عصبة بنفسه فتعدى إلى عصوبة الأنثى، والغير في العصبة مع غيره لا يكون عصبة بنفسه أصالة، بل تكون عصوبته مقارنة للغير، والباء في بغيره للإلصاق، وهو لا يتحقق بدون الاشتراك، فيكونان مشتركين في العصوبة، ومع للمقارنة، وهي لا تقتضي الاشتراك، كما في هدية الصعلوك ص243.
(¬3) الحجب على نوعين: حجب حرمان، وحجب نقصان، أما حجب الحرمان، فهو منع شخص عن ميراثه كله بسبب وجود شخص آخر: كحجب الجد بالأب، وحجب النقصان: هو منع شخص عن فرض أو أكثر إلى فرض أقل، ويدخل على خمسة أَشخاص من الورثة، وهم: الأم، وبنت الابن، والأخت لأب، والزوج، والزوجة، وذلك كانتقال الأم من الثلث إلى السدس؛ بسبب وجود ولد، أو ولد الابن مثلاً، كما في الفوائد ص23، والورثةُ على نوعين: فريق لا يحجبون حجب الحرمان: الأبوان، والزوجان، والابن، والبنت، ومَن سواهم من الورثة، فالأقرب يحجب الأبعد، وضابطُه: أنَّ كلَّ مَن انتسب إلى الميت بواسطة لا يرث مع وجود تلك الواسطة، إلا الأخوة لأمّ، كما في تحفة الملوك ص 351.