تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

(ويُكره له الصَّمت)؛ لأنَّه - صلى الله عليه وسلم -: «نهى عن صوم الصَّمت» (¬1).
(وإن جامع المُعْتَكِف ليلاً أو نهاراً) عامداً أو ناسياً (بطل اعتكافه) (¬2)؛ للآية.
(ومَنْ أَوجب على نفسِهِ اعتكاف أَيام لزمه الاعتكاف بلياليها)؛ لأنَّ الأيام تنتظم ما بإزائها مِنَ الليالي عرفاً، نقول: ما رأيتك منذ عشرة أيام، تدخل الليالي المتخلّلة فيها.
وكانت متتابعة، وإن لم يشترط التتابع
¬__________
(¬1) فعن أبي هريرة - رضي الله عنه -، عن النبي - صلى الله عليه وسلم -: «أنَّه نهى عن صوم الوصال، وعن صوم الصمت» في مسند أبي حنيفة ص191، وعن علي - رضي الله عنه - حفظت عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يتم بعد احتلام، ولا صُمَات يوم إلى الليل» في سنن أبي داود 3: 115، والسنن الكبرى للبيهقي 6: 94، والمعجم الأوسط 1: 95.
(¬2) مبطلات الاعتكاف:
1.الجماع؛ سواء كان عامداً أو ناسياً، نهاراً أو ليلاً، ولو خارج المسجد؛ لأنَّه محظور بالنصّ، فكان مفسداً له كيفما كان؛ لأنَّ حالةَ المعتكف مذكرةٌ.
2.الإنزال بدواعيه؛ وهي اللمس والقبلة، سواء كان عامداً أو ناسياً.
3.الردة عن الإسلام ـ والعياذ بالله ـ ولا يكون عليه قضاء فيها؛ لأنَّ الردة تسقط ما وجب عليه قبلها.
4.الإغماء والجنون، إن داما وقتاً يفوته الصوم، فيبطل اعتكافه؛ بسبب عدم إمكان النية، ويقضي الاعتكاف فيهما.
5.الخروج من المعتكف بلا عذر، ولو ناسياً، ينظر: الهدية العلائية ص185، والتعليقات المرضية ص185.