تهذيب نفع المفتي والسائل بجمع متفرقات المسائل

فقيل: إنّه نجس، قال السَّرَخْسيُّ: وهو المذهبُ عندنا (¬1).
وقيلَ: الأصحُّ أَنَّهُ ليس بنجسِ العين. كذا في «العناية» (¬2).
(الكلبُ إذا ابتلَّ في الماء فانتفضَ فأصابَ الثَّوبَ منه، فإن وَصَلَ أكثرَ من قَدْرِ الدِّرهمِ لم يجزِ الصَّلاة.
قيل: هذا إذا ابتلَّ أصلُ شَعْرِه، وأمَّا إذا ابتلَّ ظاهرُ شَعْرِهِ فيجوز، وعليه الفتوى؛ لعمومِ البلوى. كذا في «جامع المضمرات».
(سُؤْرُ الآدميِّ مطلقاً، وإن كان حائضاً، أَو جنباً، أَو كافراً طاهر. كذا في «الهداية» (¬3)، إلا حالَ شُرْبِ الخمر، فإنَّ سُؤْرَهُ في تلك الحالةِ نجسٌ قبل بَلْعِ رِيقِه، فإنْ بَلَعَ رِيقَهُ ثلاثَ مرَّاتٍ طَهُرَ عند أبي حنيفة - رضي الله عنه -؛ لأَنَّ المائعَ مُطهِّرٌ عنده من غير اشتراط الصَّبّ. كذا في «مجمعِ الأنهر» (¬4).
(وسُؤْرُ الأسد، والنَّمِر، والذِّئْب، وغيرِها من سِباعِ البَهائِمِ نجسٌ، خلافاً للشَّافِعِيّ - رضي الله عنه - (¬5). كذا في «رمز الحقائق» (¬6).
¬__________
(¬1) انتهى من «المبسوط» (1: 48) للسَرَخْسيّ.
(¬2) «العناية على الهداية» (1: 82).
(¬3) انظر: «الهداية شرح بداية المبتدي» (1: 23).
(¬4) «مجمع الأنهر شرح ملتقى الأبحر» (1: 35).
(¬5) انظر: «المجموع» (1: 227) للنووي. و «إعانة الطالبين» (1: 87). فإنَّ سُؤْرَ الكلب والخِنْزير فقط نجس عند الشَّافِعيَّةِ.
(¬6) انظر: «رمز الحقائق شرح كَنْز الدقائق» (1: 15) لبدر الدين العَيْنِي (ت855هـ)، سبقت ترجمته.