اتحاف البررة بما سكت عنه نشر العشرة = تحرير النشر - مصطفى بن عبد الرحمن بن محمد الإزميري
[الخلاف في مسائل الإدغام في مثل (طلقكن، زحزح عن، إن يك كاذبا، ذي العرش سبيلا، يخل لكم، الزكاة ثم، التوراة ثم جنت. . الرأس شيبا، يبتغ غير، المعارج تعرج أخرج شطأه لبعض شأنهم، آت ذا القربى، لتأت طائفه، هو والذين آل لوط، يرض]
روضة المعدل، وبالإظهار لابن مجاهد وأصحابه من جامع البيان (¬1).
*وقرأ {(ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً)} (¬2) بالإظهار من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز (¬3)، والتذكرة، وفى رواية الدوري فقط من المبهج، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران، وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النهرواني (¬4) عن ابن فرح عن الدوري من المستنير، ومن طريق القاضي أبي العلاء للسوسي فقط من المصباح.
*وقرأ {(يَخْلُ لَكُمْ)} (¬5) بالإظهار (¬6) من التذكرة، والغاية، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن مجاهد،
¬_________
(¬1) من (والإدغام) حتى (البيان) سقط من (أ).
(¬2) (ذي العرش سبيلا) ساقطة من (أ)، الإسراء/42.
(¬3) من (غاية) حتى (العز) ساقطة من (أ).
(¬4) من (جامع البيان) حتى (النهرواني) ساقطة من (أ).
(¬5) يوسف/9.
(¬6) في المخطوطات الثلاث (الإظهار)، قال محقق المطبوعة: (بالإدغام) وهو كما قال عند صاحبي الغاية لابن مهران ص 145، والتلخيص لأبي معشر الطبري ص 296 فقد قالا بالإدغام قولا واحدا، غير أن صاحب التذكرة 1/ 107 ذكر الخلف لأبي عمرو وقرر أن الإظهار عليه العمل فقال: (روى الداجوني الإدغام فيه، وروى ابن مجاهد الإظهار فيه وهو الذي عليه العمل) فالكلمة بها تفصيل فقد أدغم صاحبي الغاية والتلخيص، أما صاحب التذكرة فذكر الخلف وصرح أن العمل بالإظهار.
*وقرأ {(ذِي الْعَرْشِ سَبِيلاً)} (¬2) بالإظهار من غاية أبي العلاء، وروضة المعدل، وكفاية أبي العز (¬3)، والتذكرة، وفى رواية الدوري فقط من المبهج، وبالوجهين من تلخيص أبي معشر، وبالإدغام من غاية ابن مهران، وجامع البيان، وبالإدغام من طريق النهرواني (¬4) عن ابن فرح عن الدوري من المستنير، ومن طريق القاضي أبي العلاء للسوسي فقط من المصباح.
*وقرأ {(يَخْلُ لَكُمْ)} (¬5) بالإظهار (¬6) من التذكرة، والغاية، والتلخيص، وكذا من غاية أبي العلاء سوى ابن مجاهد،
¬_________
(¬1) من (والإدغام) حتى (البيان) سقط من (أ).
(¬2) (ذي العرش سبيلا) ساقطة من (أ)، الإسراء/42.
(¬3) من (غاية) حتى (العز) ساقطة من (أ).
(¬4) من (جامع البيان) حتى (النهرواني) ساقطة من (أ).
(¬5) يوسف/9.
(¬6) في المخطوطات الثلاث (الإظهار)، قال محقق المطبوعة: (بالإدغام) وهو كما قال عند صاحبي الغاية لابن مهران ص 145، والتلخيص لأبي معشر الطبري ص 296 فقد قالا بالإدغام قولا واحدا، غير أن صاحب التذكرة 1/ 107 ذكر الخلف لأبي عمرو وقرر أن الإظهار عليه العمل فقال: (روى الداجوني الإدغام فيه، وروى ابن مجاهد الإظهار فيه وهو الذي عليه العمل) فالكلمة بها تفصيل فقد أدغم صاحبي الغاية والتلخيص، أما صاحب التذكرة فذكر الخلف وصرح أن العمل بالإظهار.