الإتقان في علوم القرآن

٤- كُلُّ مَا فِي الْقُرْآنِ مِنَ الْقَوْلِ لَا يَجُوزُ الْوَقْفُ عَلَيْهِ لِأَنَّ مَا بَعْدَهُ حِكَايَتُهُ قَالَهُ الْجُوَيْنِيُّ فِي تَفْسِيرِهِ.
٥- " كَلَّا " فِي الْقُرْآنِ فِي ثَلَاثَةٍ وَثَلَاثِينَ مَوْضِعًا مِنْهَا سَبْعَةٌ لِلرَّدْعِ اتِّفَاقًا فَيُوقَفُ عَلَيْهَا وَذَلِكَ:
﴿عَهْدًا كَلَّا﴾ فِي مَرْيَمَ.
﴿عِزًّا كَلَّا﴾ فِي مَرْيَمَ.
﴿أَنْ يَقْتُلُونِ قَالَ كَلَّا﴾ فِي الشُّعَرَاءِ.
﴿إِنَّا لَمُدْرَكُونَ قَالَ كَلَّا﴾ فِي الشُّعَرَاءِ.
﴿شُرَكَاءَ كَلَّا﴾ فِي سَبَأٍ.
﴿أَنْ أَزِيدَ كَلَّا﴾ فِي الْمُدَّثِّرِ.
﴿أَيْنَ الْمَفَرُّ كَلَّا﴾ فِي الْقِيَامَةِ.
وَالْبَاقِي مِنْهَا مَا هُوَ بِمَعْنَى حَقًّا قَطْعًا فَلَا يُوقَفُ عَلَيْهِ وَمِنْهَا مَا احْتَمَلَ الْأَمْرَيْنِ فَفِيهِ الْوَجْهَانِ وَقَالَ مَكِّيٌّ: هِيَ أَرْبَعَةُ أَقْسَامٍ:
الْأَوَّلُ: مَا يَحْسُنُ الْوَقْفُ فِيهِ عَلَيْهَا عَلَى مَعْنَى الرَّدْعِ وَهُوَ الِاخْتِيَارُ وَيَجُوزُ الِابْتِدَاءُ بِهَا عَلَى مَعْنَى " حَقًّا " وَذَلِكَ أَحَدَ عَشَرَ مَوْضِعًا:
اثْنَانِ فِي مَرْيَمَ وَفِي: ﴿قَدْ أَفْلَحَ﴾ وَسَبَأٍ وَاثْنَانِ فِي الْمَعَارِجِ وَاثْنَانِ فِي الْمُدَّثِّرِ: ﴿أَنْ أَزِيدَ كَلَّا﴾ ﴿مُنَشَّرَةً كَلَّا﴾، وَفِي الْمُطَفِّفِينَ: ﴿أَسَاطِيرُ