قوت المغتذي على جامع الترمذي

٧٣ -[١٩٠] " فيَتَحَيَّنُون الصلوات " (١) . قال عياض: " معناه يَقْدُرُون حينها ليأتوا إليها فيه، والحين: الوقت من الزمان " (٢) .
" فقال عمر: " أَوَلاَ تَبعثوا (٣) رجلًا ينادي بالصلاة؟ ". قال ابن سيد الناس: "ظاهره مُعَارضة الحديث الأول، ويمكن الجمع بأن نداء بلال لم يكن -إذْ أشار به عمر- على صُورَة الأذان الشرعي، [بل] (٤) لعله على سبيل الإعلام بدخول الوقت، وإنما استقر الأذان الشرعي بعد ذلك، ولا يُعَارِض هذا رؤيا عمر؛ لجواز وقوعها بعد ذلك، وليس في
_________
(١) باب ما جاء في بدء الأذان. (١٩٠) عن ابن عُمر، قال: كان المسلمون حين قدِمُوا المدينة، يجتمعون فيَتَحَيَّنُونَ الصَّلَوَتِ، ولَيْسَ يُنَادِي بِهَا أَحَدٌ، فتكلموا يومًا في ذلك، فقال بعضهم: اتَّخذوا ناقوسًا مثل ناقوس النصارى، وقال بعضهم: اتَّخِذوا قرْنًا مثل قرْنِ اليهود، قال: فقال عمر بن الخطاب: أَوَلاَ تَبْعَثُونَ رجلًا يُنادِي بالصَّلاة؟! قال: فقال رسول الله - ﷺ -: " يا بلالُ، قُمْ فَنَادِ بالصَّلاَةِ ". قال أبو عيسى: هذا حديث حسنٌ صحيحٌ غريبٌ، من حديث ابن عُمَر. الجامع الصحَيح (١/٣٦٢) .
والحديث أخرجه: البخاري، كتاب الأذان، باب بدء الأذان ص (١٢٦) رقم (٦٠٤) .
ومسلم، كتاب الصلاة، باب بدء الأذان ص (١٩٧) رقم (٣٧٧) . والنسائي، كتاب الأذان، بدء الأذان (٢/٢)، وأحمد (٢/١٤٨) . وانظر تحفة الأشراف (٦/١١٧) حديث (٧٧٧٥) .
(٢) إكمال المعلم (٢/٢٣٧) في ح رقم (٣٧٧) .
(٣) في نص الحدث: " أولاَ تبعثون " جامع الترمذي رقم (١٩٠) .
(٤) " بل " ساقط من الأصل و(ش) .