قوت المغتذي على جامع الترمذي

٢٧٣ -[٨٩٤] "يرمي يوم النحر ضحى" (١) قال العراقي: " في الرواية فيه بالتنوين على أنه مصروف " (٢) .
"أشرِقْ" (٣) بهمزة قطع، أمر من أشرق، إذا دخل في شروق الشمس.
"ثَبيرُ" بفتح المثلثة، وكسر الموحدة، منادى مبني على الضم،
_________
(١) باب ما جاء في رَمْي يَوْمِ النحْرِ ضُحى. (٨٩٤) عن جابر، قال: كان النِّبي - ﷺ - يرمي يوم النحر ضُحَى، وأما بعد ذَلك، فبعدُ زَوالِ الشَّمْسِ.
هذا حديثٌ حسنٌ صحيحٌ.
والحديث أخرجه: مسلم: كتاب الحج، باب بيان وقت استحباب الرمي (٥٥٨) رقم (١٢٩٩) . وأبو داود: كتاب المناسك، باب في رمي الجمار (١/٦٠٥) رقم (١٩٧١) . والنسائي: كتاب مناسك الحج، وقت رمي جمرة العقبة يوم النحر (٥/٢٧٠) . وابن ماجه: كتاب المناسك، باب رمي الجمار أيام التشريق (٢/١٠١٤) رقم (٣٠٥٣) . وأحمد (٣/٣١٢، ٣١٩، ٣٤١، ٣٩٩)، والدارمي (١٩٠٢)، وانظر: تحفة الأشراف (٢/٣١٢) حديث (٢٧٩٥) .
(٢) قال الجوهري: الضُّحى: هي حين تشرق الشمس، مقصورة تؤنث وتذكر، فمن أنَّثَ ذهب إلى أنها جمع ضحْوَة، ومن ذكَر ذهب إلى أنه اسمٌ على فُعَلِ، وهو ظرف غير متمكن مثل سحر.
تقول: لقيته ضحى، وضُحى، إذا أردت به ضُحى يوءك لم تنوِّنه. انظر: الصحاح: مادة ضحا (٦/٣٨٩) .
(٣) باب ما جاء أنَّ الإفاضة من جمع قَبْلَ طُلُوعِ الشَمْسِ. (٨٩٦) عن أبي إسحاق، قال: سمعتُ عَمْرَو بن مَيْمُونِ يُحَدِّثُ يَقُولُ: كنَّا وُقُوفًا بجمع، فقال عمرُ بن الخطاب إنَ المشركين كانُوا لا يُفيضُونَ حَتى تطلع الشَمس، وكانوا يقولون: أشرق ثَبيرُ، وإنَ رسول الله - ﷺ - خالفهم، فأفاض عُمر قبل طلوعَ الشمسِ.
هذا حديث حسن صحيح.
والحديث أخرجه: البخاري: كتاب الحج، باب متى يُدفع من جمع (٢٩٩) رقم (١٦٨٤) . وأبو داود: كتاب المناسك، باب الصلاة بجمع (١/٥٩٧) رقم (١٩٣٨) .
والنسائي: كتاب مناسك الحج، وقت الإفاضة من جمع (٥/٢٦٥) . وابن ماجه: كتاب المناسك، باب الوقوف بجمع (٢/١٠٠٦) رقم (٣٠٢٢) . وأحمد (١/١٤، ٢٩، ٣٩، ٤٢، ٥٠، ٥٤)، والدارمي (١٨٩٧) . وانظر: تحفة الأشراف (٨/٩٤) حديث (١٠٦١٦) .