قوت المغتذي على جامع الترمذي

٢٩٨ -[١٠٥] "أو لم تَكُنْ نَهَيْتَ عن البُكَاءِ؟ " (١) بالبناء للفاعل على المشهور، وضبطه بعضهم بالبناء للمفعول.
"ورنَّه شيطانٍ" قال النووي في الخلاصة: " المراد به الغناء، والمزامير، قال: وكذا جاء مبيِّنًا في رواية البيهقي (٢) ".
قال العراقي: " ويحتمل أنَّ المراد به رنة النوح لا رنة الغناء، ونسب إلى الشيطان لأنه ورد في الحديث: " أول من ناح إبليس " (٣)، وتكون رواية الترمذي قد ذكر فيها أحد الصورتين فقط، واختصر الآخر ويؤيده أنَّ في رواية البيهقي "إنِّي لم أَنْهَ عن البكاءِ، وإنَّما نهيتُ عن النوح: صَوْتَيْنِ أحْمَقيْنِ، فاجرين: صوت عن نغمة لهو ولعب،
_________
(١) باب ما جاء في الرُّخصةِ في البُكَاء على الميتِ. (١٠٠٥) عن جابر بن عبد الله، قال: أخذَ النَّبي - ﷺ - بيدِ عبد الرَّحمن بن عوفٍ، فانطلق به إلى ابنِهِ إبراهِيمَ فَوَجَدَهُ يجُودُ بِنَفْسِهِ، فَأَخذَهُ النَّبي - ﷺ - فوضَعَهُ في حِجْرِهِ، فبَكَى، فقال له عبد الرَّحمن: أتبكي؟ أوَ لَمْ تكُنْ نهَيْتَ عن البُكَاء؟ قال: "لا، ولَكِنْ نَهَيْتُ عَنْ صَوْتَيْنِ أحمَقَيْنِ، فاجِرينِ، صَوْت عِنْدَ مُصِيْبَةِ خَمْشِ وُجُوه، وشق جُيُوبِ، وَرَنَّةِ شَيْطَان".
وفي الحديث كلاَمٌ أكثرُ مِنْ هَذَا.
هذا حديثٌ حسنٌ.
وانظر: تحفة الأشراف (٢/٢٤٣) حديث (٢٤٨٣) .
وفيه ابن أبي ليلى وهو ضعيف، لكن الحديث له أصل في الصحيحين.
(٢) خلاصة الأحكام في مبهمات السنن وقواعد الاسلام (٢/١٠٥٧)، والسنن الكبرى للبيهقي (٤/٦٩) وفيه: صوت عند نغمة لهو ولعب ومزامير شيطان.
(٣) لم أجده.