عروس الأفراح في شرح تلخيص المفتاح - أحمد بن علي بن عبد الكافي، أبو حامد، بهاء الدين السبكي
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
ــ
ومنها: قوله ﷺ:" لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح" (١) المعنى: لكنت فاعلا فعلا صورته ما فيه جناح ولا جناح.
ومنها: حديث أبى برزة الأسلمى:" لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك" (٢) والواقع أنهم ما سبوه ولا ضربوه، ويقع نظير هذا فى الكلام كثيرا، تقول:
(لو أتيت فلانا لما أساء إلىّ) ويجوز الجواب بأن يكون دفعا لما لعله يتوهم، وأن هذا الفعل لما صدر من جماعة كأنه صدر من غيرهم لاستوائهم فى الإنسانية.
ومنها قوله فى الحج:" لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم" (٣) وعدم الاستطاعة ثابت، ويمكن الجواب بأنه جعلت استطاعتهم المتوهمة كأنها واقعة، أو بأن التقدير لما استطعتم ذلك بقيد وجوبه، وذلك ينتفى بعدم الوجوب كما سبق فى النفاد.
ومنها: قول أبى بكر - ﵁ - " لو طلعت ما وجدتنا غافلين" وجوابه بما سبق أن المراد لو طلعت لوجدتنا
غير غافلين، وامتناع ذلك بأنها لما لم تطلع لم تجدهم بالكلية.
ومنها: قول عمر - ﵁ - على ما نقله عنه ابن مالك وغيره:" نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه" (٤)، وقد نسب الخطيبى هذا الكلام إلى النبى، ولم أر
_________
(١) أخرجه البخارى فى" الديات"، باب: من اطلع فى بيت قوم ففقأوا عينه فلا دية له، (١٢/ ٢٥٣)، (ح ٦٩٠٢)، من حديث أبى هريرة - ﵁ -.
(٢) الحديث أخرجه مسلم فى" فضائل الصحابة"، باب: فضائل أهل عمان، (ح ٢٥٤٤)، من حديث أبى برزة قال: بعث رسول الله ﷺ رجلا إلى حى من أحياء العرب فسبوه وضربوه، فجاء النبى ﷺ فأخبره، فقال ﷺ:" لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك".
(٣) أخرجه مسلم فى" الحج"، باب:" فرض الحج مرة فى العمر"، (ح ١٣٣٧)، من حديث أبى هريرة ﵁.
(٤) أورده العجلونى فى" كشف الخفاء"، (٢/ ٣٢٣)، وقال:" اشتهر فى كلام الأصوليين وأصحاب المعانى وأهل العربية من حديث عمر وبعضهم يرفعه إلى النبى ﷺ، وذكر البهاء السبكى أنه لم يظفر به بعد البحث، وكذا كثير من أهل اللغة، لكن نقل فى المقاصد عن الحافظ ابن حجر أنه ظفر به فى" مشكل الحديث" لابن قتيبة من غير إسناد. وقال فى اللآلئ: منهم من يجعله من كلام عمر وقد كثر السؤال عنه، ولم أقف له على أصل، وسئل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه ... وقال الجلال السيوطى فى" شرح نظم التلخيص":" كثر سؤال الناس عن حديث صهيب، ونسبه بعضهم إلى النبى ﷺ، ونسبه ابن مالك فى شرح الكافية وغيره إلى عمر". اه بتصرف.
ــ
ومنها: قوله ﷺ:" لو أن رجلا اطلع عليك بغير إذنك فحذفته بحصاة ففقأت عينه ما كان عليك من جناح" (١) المعنى: لكنت فاعلا فعلا صورته ما فيه جناح ولا جناح.
ومنها: حديث أبى برزة الأسلمى:" لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك" (٢) والواقع أنهم ما سبوه ولا ضربوه، ويقع نظير هذا فى الكلام كثيرا، تقول:
(لو أتيت فلانا لما أساء إلىّ) ويجوز الجواب بأن يكون دفعا لما لعله يتوهم، وأن هذا الفعل لما صدر من جماعة كأنه صدر من غيرهم لاستوائهم فى الإنسانية.
ومنها قوله فى الحج:" لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم" (٣) وعدم الاستطاعة ثابت، ويمكن الجواب بأنه جعلت استطاعتهم المتوهمة كأنها واقعة، أو بأن التقدير لما استطعتم ذلك بقيد وجوبه، وذلك ينتفى بعدم الوجوب كما سبق فى النفاد.
ومنها: قول أبى بكر - ﵁ - " لو طلعت ما وجدتنا غافلين" وجوابه بما سبق أن المراد لو طلعت لوجدتنا
غير غافلين، وامتناع ذلك بأنها لما لم تطلع لم تجدهم بالكلية.
ومنها: قول عمر - ﵁ - على ما نقله عنه ابن مالك وغيره:" نعم العبد صهيب لو لم يخف الله لم يعصه" (٤)، وقد نسب الخطيبى هذا الكلام إلى النبى، ولم أر
_________
(١) أخرجه البخارى فى" الديات"، باب: من اطلع فى بيت قوم ففقأوا عينه فلا دية له، (١٢/ ٢٥٣)، (ح ٦٩٠٢)، من حديث أبى هريرة - ﵁ -.
(٢) الحديث أخرجه مسلم فى" فضائل الصحابة"، باب: فضائل أهل عمان، (ح ٢٥٤٤)، من حديث أبى برزة قال: بعث رسول الله ﷺ رجلا إلى حى من أحياء العرب فسبوه وضربوه، فجاء النبى ﷺ فأخبره، فقال ﷺ:" لو أن أهل عمان أتيت ما سبوك ولا ضربوك".
(٣) أخرجه مسلم فى" الحج"، باب:" فرض الحج مرة فى العمر"، (ح ١٣٣٧)، من حديث أبى هريرة ﵁.
(٤) أورده العجلونى فى" كشف الخفاء"، (٢/ ٣٢٣)، وقال:" اشتهر فى كلام الأصوليين وأصحاب المعانى وأهل العربية من حديث عمر وبعضهم يرفعه إلى النبى ﷺ، وذكر البهاء السبكى أنه لم يظفر به بعد البحث، وكذا كثير من أهل اللغة، لكن نقل فى المقاصد عن الحافظ ابن حجر أنه ظفر به فى" مشكل الحديث" لابن قتيبة من غير إسناد. وقال فى اللآلئ: منهم من يجعله من كلام عمر وقد كثر السؤال عنه، ولم أقف له على أصل، وسئل بعض شيوخنا الحفاظ عنه فلم يعرفه ... وقال الجلال السيوطى فى" شرح نظم التلخيص":" كثر سؤال الناس عن حديث صهيب، ونسبه بعضهم إلى النبى ﷺ، ونسبه ابن مالك فى شرح الكافية وغيره إلى عمر". اه بتصرف.
346