النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

وكذا ما نقله ابن بطال في أوائل شرح البخاري عن الشافعي أن المرسل عنده ليس بحجة حتى مرسل الصحابة.
ثم أغرب ابن برهان فقال في الأوسط: "إن الصحيح أنه لا فرق بين مراسيل الصحابة - ﵃ - ومراسيل/ (؟ ٨٤/أ) غيرهم".
فتلخص من هذا أن الأستاذ أبي إسحاق الاسفرائيني لم ينفرد برد مراسيل الصحابة - رضي الله تعالى عنه - وأن١ مأخذه في ذلك احتمال كون الصحابي - رضي الله تعالى عنه - أخذه عن تابعي.
وجوابه: أن الظاهر فيما رووه أنهم سمعوه من النبي - ﷺ - أو من صحابي سمعه من النبي - ﷺ -.
وأما روايتهم عن٢ التابعي فقليلة نادرة، فقد تتبعت وجمعت لقلتها.
قلت: وقدر سردها شيخنا﵀ - في النكت٣ فأفاد وأجاد٤.
ثانيها: القبول مطلقا في جميع الأعصار والأمصار. كما قدمنا حكايته ورده٥.
ثالثها: قبول مراسيل الصحابة - رضي الله تعالى عنهم - فقط ورد ما عداها٦ مطلقا حكاه القاضي عبد الجبار في شرح كتاب العمدة.
قلت: وهو الذي عليه عمل أئمة الحديث.
_________
١ من (ر) وفي (هـ) و(ب) فإن.
٢ من (ي) و(هـ) وفي نسختي (ر) من.
٣ انظر التقييد والإيضاح ص ٧٦-٧٩.
٤ في (ب) وأجاب وهو خطأ.
٥ جامع التحصيل ص٢٧ تحقيق حمدي السلفي.
٦ جامع التحصيل ص٢٧ تحقيق حمدي السلفي.