النكت على كتاب ابن الصلاح لابن حجر

يحيى بن معين: لا أعرفه، أراد به جهالة عدالته لا جهالة عينه، فلا يعترض عليه بكونه روى عنه جماعة، فإن مجرد روايتهم عنه لا تستلزم معرفة حاله.
وأما ذكر ابن حبان له في الثقات، فإنه قال فيه مع ذلك: كان يخطئ وذلك مما يتوقف به عن قبول أفراده.
على أن للنظر مجالا في تصحيح حديث همام، أنه/ (١٢٣/أ) مبني على أن أصله حديث الزهري، عن أنس - ﵁ - في اتخاذ الخاتم.
ولا مانع أن يكون هذا متن آخر غير ذلك المتن وقد مال/ (ر١١٠/أ) إلى ذلك ابن حبان١ فصححهما جميعا، ولا علة له عندي إلا تدليس ابن جريج، فإن وجد عنه التصريح بالسماع فلا مانع من الحكم بصحته في نقدي - والله أعلم -.
وإذا تقرر كون هذا - أيضا - لا يصلح مثالا للمنكر فلنذكر مثالا للمنكر غيره.
وقد ذكر الحافظ العلائي في هذا المقام حديث هشام بن سعد عن الزهري، عن أم سلمة عن أبي هريرة - ﵁ - قال/ (ي ٢٠٨): "جاء رجل إلى النبي - ﷺ - أفطر في رمضان ... " فذكر حديث المواقع أهله في رمضان، وذكر فيه الكفارة وقوله: "على أفقر مني" وزاد في آخر المتن "وصم يوما مكانه واستغفر الله"٢.
قال العلائي: "تفرد به هكذا هشام بن سعد - وهو متكلم فيه سيء الحفظ، وخالف في عامة أصحاب الزهري الكبار الحفاظ فمن دونهم، فإنه عندهم عنه عن حميد بن عبد الرحمن٣، عن أبي هريرة لا عن أبي
_________
١ انظر الإحسان في ترتيب صحيح ابن حبان ٢/٣٠٠/افإنه رواه من طريق همام بن يحيى عن ابن جريج عن الزهري عن أنس - ﵁ - ولعل المراد الحافظ بتصحيح ابن حبان إيراده في صحيحه.
٢ د ٨- كتاب الصوم ٣٧- باب كفارة من أتى أهله في رمضان حديث ٢٣٩٣.
٣ حديث حميد بن عبد الرحمن في خ ٣٠- كتاب الصوم ٣٠- باب إذا جامع في رمضان حديث ١٩٣٦ من طريق شعيب، ١٩٣٧ من طريق منصور، م - كتاب الصيام ١٤- باب تغليظ تحريم الجماع في نهار رمضان على الصائم حديث ٨١ من طريق ابن عيينة ومنصور، ٨٢- من طريق الليث، ٨٣- من طريق مالك، ٨٤- من طريق ابن جريج ومعمر د ٨- كتاب الصوم - باب كفارة من أتى أهله في رمضان حديث ٢٣٩٠ من طريق سفيان، ٢٣٩١ من طريق معمر ٢٣٩٢ من طريق مالك، ت ٦- كتاب الصوم - ١٤- باب ما جاء في كفارة الفطر في رمضان حديث ٧٢٤ من طريق سفيان، جه ٧- كتاب الصوم ١٤- باب ما جاء في كفارة من أفطر يوما في رمضان حديث ١٦٧١ كلهم عن الزهري عن حميد بن عبد الرحمن عن أبي هريرة - ﵁ - جاء رجل إلى النبي - ﷺ - فقال: "إن الآخر وقع على إمرأته في رمضان فقال: أتجد ما تحرر به رقبة؟ قال: لا. قال: فتستطيع أن تصوم شهرين متتابعين؟ قال: لا قال: أفتجد ما تطعم به ستين مسكينا؟ قال: لا ... " الحديث.
وليس فيه الزيادة كما قال الحافظ. وانظر الفتح ٤/١٦٣ فإنه ذكر عددا كثيرا من أصحاب الزهري قد رووا هذا الحديث عنه عن حميد.