سر صناعة الإعراب

وأما رعل باللام فمن الرعلة والرعيل، وهي القطعة من الخيل١؛ وذلك أن الخيل توصف بالحركة والسرعة٢.
وأما قول الآخر٣:
حتى يقول الجاهل المستنطق ... لعن هذا معه معلق٤
أي عليقة؛ فإن النون فيه بدل من لام لعل.
ومثله قول أبي النجم٥:
أغد لعنا في الرهان نرسله٦
أي: لعلنا. فأما ما قرأته٧ على أبي علي للطرماح٨:
كطوف متلي حجة بين غبغب ... وقرة مسود من النسك قاتن٩
_________
١ الخيل: الفرسان، ومنه قوله تعالى: ﴿وَأَجْلِبْ عَلَيْهِمْ بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ﴾ أي بفرسانك ورجالتك، والخيل أيضًا الخيول لقوله تعالى: ﴿وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ..﴾ .
٢ السرعة: ضد البطء.
٣ البيت لم نعثر على قائله.
٤ الشاهد فيه قوله "لعن" أبدل اللام نونًا، ويقصد "لعل".
إعراب الشاهد:
لعل: حرف ناسخ مبني لا محل له من الإعراب ينصب المبتدأ ويرفع الخبر.
٥ البيت نسبه صاحب العقد الفريد "١/ ١٧٢"، وكذا ابن السكيت في الإبدال "ص١١١" إلى أبي النجم العجلي.
٦ الشاهد فيه قوله "لعنا" حيث أبدل اللام نونًا.
٧ أي لابن السكيت في الإبدال "ص٨٣".
٨ جاء ذلك في ديوان الطرماح بن حكيم "ص٥٠١".
٩ غبغب: اسم صنم. القاموس "١/ ١٠٩".
قرة: اسم صنم.
متلى: أي الذي يتلو حجته بحجته تالية لها فيتلو الحجة تلو الحجة.
بين غبغب وقرة: أي بين الصنمين -غبغب وقرة.
النسك: "م" النسيكة، أي الذبيحة.
والشاهد فيه إبدال الميم نونًا في قلوله "قاتن" حيث أراد قاتم أي "مسود..... قائم".