الإعجاز اللغوي في القرآن الكريم - جامعة المدينة

النقطة الثانية: أن معجزات الأنبياء -﵈- من فعل الله -﷿- أجراه على أيديهم، وفعل الله -﷿- يزول بزوال من أُجري على يديه هذا الفعل؛ يعني بعد رفع عيسى -﵇- إلى السماء وبعد موت موسى -﵇- هذه المعجزات التي كانت تُرى على أيديهم لا تُرى؛ لأنها من فعل الله -﷿- أجراه على أيدي النبيين الكريمين، فلما انقضى وقت إرسالهما زالت هذه المعجزة مع عدم وجودهما -﵉- أما معجزة القرآن هي صفة من صفات الله -﷿- والصفة باقية؛ لأنها كلام الله -﷾- فالصفة باقية ببقاء فاعلها -﷾.
أما النقطة الثالثة: هي أن الرسل الذين أنزلت عليهم الكتب "التوراة، والإنجيل، والزبور، وصحف إبراهيم" الرسل الكرام الذين أنزلت عليهم الكتب- لم تكن الكتب هي معجزتهم التي أرسلوا بها، وإنما كانت الكتب بالنسبة إليهم منهاجًا يسيرون عليه وشرعًا يحتكمون إليه ويوجهون أتباعهم إليه، فكانت لهم معجزات بخلاف الكتب المنزلة عليهم، ورسولنا الكريم -ﷺ- كانت معجزته هي عين منهجه؛ بمعنى أن القرآن منهج ومعجزة؛ القرآن منهج وضعه الله -﷾- للأنام ليسيروا عليه وليعلموا شرع ربهم، وكذلك هو معجزة النبي -صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم.
هذا لا يعني أننا نقول: إن النبي -ﷺ- لم يكن له معجزات حسية، لا، كان النبي -ﷺ- له معجزات حسية مشاهدة كما ثبت في الصحيح من حنين الجذع إليه، ومن قول الشاة له؛ إنها مسمومة، وغير ذلك مما ذكر في الصحاح ومما ثبت من معجزات مشاهَدة لنبينا -ﷺ- ولكنها لم تكن هي المعجزة التي أُرسل بها، وإنما كانت ليزداد الذين آمنوا إيمانًا، وكانت لتثبيت أصحابه -رضوان الله عليهم- وتثبيته هو -صلى الله عليه وصحبه وسلم- في