سنة الجمعة القبلية - ضمن «آثار المعلمي»

«قبل أن تجيء» ــ إلَّا في هذه الرواية التي أخرجها ابن ماجه.
والجواب عنها من وجوه:
الأوَّل: أنَّ حفص بن غياث قال عنه يعقوب: ثقة ثبت إذا حدَّث من كتابه ويُتَّقى بعض حفظه.
وقال ابن عمار: كان لا يحفظ حسنًا، وكان عَسِرًا.
فأطلق هذان وصفَهُ بسوء الحفظ.
وقال أبو عُبيد الآجرِّي عن أبي داود: كان حفص بأَخَرةٍ دَخَله نسيان. فقيَّد أبو داود سوء الحفظ بأَخَرَة.
وقال أبو زُرعة: ساءَ حفظُه بعدما استُقْضي، فمَن كَتب عنه من كتابه فهو صالح، وإلَّا فهو كذا.
قلت: وهو كما في «تهذيب التهذيب» (^١): كوفيّ استُقْضي بها وببغداد.
وقال ابن معين: جميع ما حدَّث به ببغداد من حفظه.
قلت: فحديثه ببغداد كان بأَخَرةٍ، وكان بعدما استُقْضي، وكان من حفظه. وداود بن رُشَيد بغداديٌّ كما في ترجمته (^٢)، فحديثه عنه بأخرةٍ بعدما استُقْضي، من حفظه.
وقد قال داود بن رشيد نفسه ــ كما في «تهذيب التهذيب» (^٣) ــ: حفصٌ كثير الغلط.
_________
(^١) (٢/ ٤١٥ وما بعدها). وفيه أقوال النقاد.
(^٢) «تهذيب التهذيب» (٣/ ١٨٤).
(^٣) (٢/ ٤١٦).