المنصف لابن جني، شرح كتاب التصريف لأبي عثمان المازني

كتبنا تفسير هذا فيما مضى- وأكثر العرب يقول: "مَصَاوِب"، فيجيء بها على القياس، وما ينبغي.
قال أبو الفتح: قد اختلفت١ الرواية عن نافع، فأكثر أصحابه يروي عنه: "مَعَايِش" بلا همز، والذي روى عنه بالهمز خارجة بن مصعب.
وإنما كان همزها خطأ عنده؛ لأنها لا تخلو من أن تكون جمع "معاش، أو معيشة، أو معيش" فقد قال رؤبة:
إليك أشكو شدة المَعِيش
يريد "المعاش".
وكل واحد من هذه، فعينه متحركة في الأصل.
فأصل "معاش: مَعْيَش".
وأصل "مَعِيشة: مَعْيِشة، أو مَعْيُشة" على مذهب الخليل.
وأصل "مَعِيش: مَعْيِش" مكسور العين ليس٢ غير؛ لأنه ليس في الآحاد اسم على "مفعل" بضم العين.
فأما قول الشاعر:
بثين الزمي "لا"، إن "لا" إن لزمته ... على كثرة الواشين أي مَعُون
فجمع "معونة" وليس بواحد.
وكذلك قول الآخر:
ليوم روع أو فعال مَكْرُم
إنما هو جمع "مكرُمة".
_________
١ ظ: اختلف.
٢ ظ، ش: لا.