أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا

ميثاقَهم وكفرِهم به، ولم يصفهم بشيء من الإيمان، فتكون قلوبهم موصوفة بأنّ إيمانها يخالطه كفر، كالدراهم القَسِيَّة التي يخالط فضَّتها غشٌّ" (١).
ويؤخذ مما سبق أن في "قاسي" و"قسي" قولين: أحدهما: أنهما لغتان يتواردان على الموضع الواحد ولا خلاف بينهما إلا في درجة الصفة. والآخر: أن المعنى مختلف؛ لأن "قاسية" من القسوة، أما "قسية" فمن الرداءة قال الألوسي: ﴿قَسِيَّةً﴾، إما مبالغة "قاسية" لكونه على وزن (فعيل)، أو بمعنى رَدِيَّة من قولهم: درهم قَسِيٌّ إذا كان مغشوشًا (٢).
• (الْقَنِطِينَ) (٣): قراءة في قوله تعالى: ﴿فَلَا تَكُنْ مِنَ الْقَانِطِينَ﴾ (٤).
[التاج: قنط].
ساق الزبيدي القراءة السابقة في معرض حديثه عن صيغة المبالغة من الفعل (قنط) على زنة (فَعِل): قَنِط، كفَرِحٍ. وقراءة الجمهور جاءت على صيغة اسم الفاعل (القانطين). قال الطبري: "قرأه عامَّة قراء الأمصار (الْقَانِطِينَ) بالألف. وذكر عن يحيى بن وثاب أنه كان يقرأ ذلك (القَنِطِينَ) " (٥).
• (فَرِغًَا) (٦): قراءة في قوله تعالى: ﴿وأصْبَحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فارِغًا﴾ (٧).
[التاج: فرغ].
استشهد الزبيدي بقراءة الجمهور السابقة على أن فَارِغًا وفَرِغًا بمعنى واحد - مع أن فارغا اسم فاعل، وفرغا صيغة مبالغة أو صفة مشبهة - فقال: "ورَجُلٌ فَرِغٌ أي: فارِغٌ كفَكِه وفاكِهٍ وفَرِهٍ وفارِهٍ، ومنه قِرَاءَةُ أبي الهُذَيْلِ: ﴿وأصْبحَ فُؤَادُ أُمِّ مُوسَى فَرِغًَا﴾.
_________
(١) جامع البيان:١٠/ ١٢٧.
(٢) روح المعاني: ٦/ ٨٩.
(٣) بغير ألف قراءة الحسن وابنِ وَثّابٍ، والأَعْمَش، وبِشْر بنِ عُبَيْد وطَلْحَةَ، والحُسَيْنِ عن أَبِي عَمْرٍو، انظر: الكشاف: ٢/ ٥٨١، والمحرر الوجيز لابن عطية: ١/ ١٢٥، والجامع للقرطبي: ١٠/ ٣٦، والبحر لأبي حيان: ٥/ ٤٥٥، وروح المعاني للألوسي: ٢/ ١٨٣، والإتحاف للدمياطي:٤٩١، ومعجم القراءات لمختار: ٢/ ٥٣٤.
(٤) الحجر: ٥٥.
(٥) جامع البيان: ١٧/ ١١٣.
(٦) قراءة أبي الهذيل وفضالة ابن عبيد، انظر: الكشاف: ٣/ ٣٩٥، والجامع للقرطبي: ١٣/ ٢٥٥، والبحر لأبي حيان: ٩/ ٦، وروح المعاني: ٤/ ٤٦٤، والإتحاف: ٦١٢، والدر المصون: ١١/ ٣٠٨.
(٧) القصص: ١٠.