أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا

ويذكر الفراء لغتين من هذه اللغات فيقول:" "صَدُقَاتِهِنَّ" حجازية، وتميم: "صُدْقَات"، واحدها صُدْقَة. وأهل الحجاز يقولون: أعطها صَدُقَتَهَا، وتميم تقول: أعطها صُدْقَتَهَا" (١).
وقال السمين:" "صَدُقَاتِهِنَّ" جمع (صَدُقَةٍ) بفتحِ الصاد وضم الدال بزنة "سَمُرَةٍ"، والمرادُ بها المَهْر، وهذه القراءةُ المشهورة، وهي لغةُ الحجاز. وقرأ قتادة: "صُدْقَاتِهِنَّ" بضم الصاد وإسكان الدال، جمعُ (صُدْقَةٍ) بزنة غُرْفَةٍ. وقرأ مجاهد وابن أبي عبلة "صُدُقَاتِهِنَّ "بضمِّهما، وهي جمعُ (صُدُقَةٍ) بضم الصاد والدال، وهي تثقيلُ الساكنة الدالِ للإِتباع ... وقرئ: "صَدْقَاتِهِنَّ" بفتح الصاد وإسكان الدال، وهي تخفيف القراءة المشهورة كقولهم في عَضُدٍ: عَضْدٍ" (٢).
• (المُصَدِّقَاتِ): قراءة في: ﴿إِنَّ المُصَّدِّقينَ وَالمُصَّدِّقَاتِ﴾ (٣).
[التاج: صدق].
يأتي لفظ "المُصَّدِّقَات" من قوله تعالى: ﴿إِنَّ المُصَّدِّقينَ وَالمُصَّدِّقَاتِ﴾ دالا على الجمع المؤنث السالم، ولكنه من الممكن أن يكون مشتركا لفظيا بين مادتين: صَدَقَ، وتَصَدَّقَ وقد جاءت القراءة بالوجهين: "المُصَدِّقَاتِ" (٤)، جمع (مُصَدِّقَةٍ)، وهي قراءة ابن كَثيرٍ وأبي بكْر، و"المُصَّدِّقَاتِ"، جمع (مُصَدِّقَةٍ)، وهي قراءة الجمهور (٥).
• (نَحْسَاتٍ) (٦): قراءة في قوله تعالى: ﴿فَأَرْسَلْنَا عَلَيْهِمْ رِيحًا صَرْصَرًا في أَيّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ (٧).
تجمع (نَحْسَةٌ) على (نَحْسَاتٍ)، بسكون الحاء، وبها قرأَ أَبو عمرو: ﴿أَيَّامٍ نَحْسَاتٍ﴾. وتجمع (نَحِسَةٌ) على (نَحِسَاتٍ) بكسر الحاء، وبها قَرأَ الجمهور: ﴿أَيَّامٍ نَحِسَاتٍ﴾ (٨)، وهي المَشْؤوماتُ عليهِم في الوَجْهَيْنِ.
_________
(١) معاني القرآن للفراء: ٢/ ٥٩، وانظر أيضا: معاني القرآن للأخفش: ١/ ١٩٢.
(٢) الدر المصون: ١/ ١٦٠٨.
(٣) الحديد: ١٨.
(٤) انظر: معاني الفراء: ٣/ ١٣٥، ومعاني الأخفش: ٣/ ٣٩، والدر المصون للسمين: ٧/ ٤٠٨.
(٥) سبق عرض هذا الشاهد مفصلا في المطلب السابق (جمع المذكر السالم) عند الحديث عن (المصدقين)، ص: ٢١٨، ٢١٩.
(٦) هي قراءة نافع وابن كثير والنخعي وعيسى والأعرج ويعقوب، انظر: التيسير لأبي عمرو: ١٢٥، والسبعة: ٥٧٦، والنشر: ٢/ ٤٠٦، ومعجم القراءات لمختار: ٤/ ٣٠٧.
(٧) فصلت: ١٦.
(٨) هي قراءة الجمهور، انظر: التيسير لأبي عمرو: ١٢٥، والسبعة لابن مجاهد: ٥٧٦، والنشر: ٢/ ٤٠٦.