أثر القراءات القرآنية في الصناعة المعجمية تاج العروس نموذجا

أحدهما: بَرَقَ يَبْرُقُ بَرَقًَا وبُرُوقًَا وبَرِيقًَا: لَمَعَ وجاء بِبَرْقٍ، وتكون للسماء حقيقة، وللسيف ونحوه مجازا.
والآخر: بَرِقَ بَصَرُهُ يَبْرَقُ بَرَقًَا وبُرُوقًَا: تَحَيَّرَ حتى لا يَطْرِف، أو دَهشَ فلم يُبْصِرْ. وبَرِقَ الرجلُ إذا رأى البرق فتحير، كما تقول: أَسَدَ الرجلُ إذا رأى الأسد فتحير. إذن بَرَقَ بالفتح تدل على اللِّمْعَانِ حقيقة أو مجازا. وبَرِقَ بالكسر تدل على الحيرة والدهشة.
قال الطبرى: "بَرَقَ" بفتح الراء، بمعنى شخص، وفُتِح عند الموت ... و"بَرِقَ" بكسر الراء، بمعنى: فزع وشقّ ... وأولى القراءتين في ذلك عندنا بالصواب كسر الراء "فَإِذَا بَرِقَ" بمعنى: فزع فشُقّ وفُتِح من هول القيامة وفزع الموت" (١).
وقال الزمخشري: "بَرِقَ الْبَصَرُ تَحَيَّرَ فَزَعًا، وأصله من برق الرجل إذا نظر إلى البرق فدهش بصره. وقرئ: "بَرَقَ" من البريق، أي لمع من شدة شُخُوصِهِ" (٢).
قال البغوي:" هما لغتان. وقال قتادة ومقاتل: شخص البصر فلا يطرف مما يرى من العجائب التي كان يكذب بها في الدنيا. قيل: ذلك عند الموت. وقال الكلبي: عند رؤية جهنم برق أبصار الكفار. وقال الفراء والخليل: "بَرِقَ" - بالكسر – أي: فزع وتحير لما يرى من العجائب، و"بَرَقَ" بالفتح، أي: شق عينه وفتحها، من البريق، وهو التلألؤ" (٣).
وقد حمل القرطبي القراءة على تعدد اللغة في الفعل لا تعدد البناء فيه (٤).
وقال أبو عبيدة: ﴿فَإِذَا بَرَقَ البَصَرُ﴾ إذا شُقَّ البَصَرُ (٥).
وقال الرَّاغِبُ:" "بَرَقَ" يقال في كل ما يَلْمَعُ، نحو: سيف بَارِقٌ. وبَرِقَ يُقَالُ في العينِ إذا اضْطَرَبَتْ وَجَالَتْ مِنْ خَوْفِ" (٦).
وقال النحاس:" معنى الكسر بَيِّنٌ أي حَارَ وفَزعَ من الموت، ومن أَمْرِ القيامة، وبَرَقَ: لَمَعَ" (٧).
_________
(١) جامع البيان: ٢٤/ ٥٤.
(٢) الكشاف: ٤/ ٦٦٠.
(٣) معالم التنزيل: ٨/ ٢٨١.
(٤) انظر: جامع الأحكام للقرطبي: ١٩/ ٩٤.
(٥) انظر: مجاز القرآن: ١/ ١٢٦.
(٦) المفردات: ١/ ٨٤.
(٧) إعراب القرآن: ٣/ ٣٥٤.