مسند الجن

ﷺ: «وما أظن أجلي إلا قد اقترب»، وقوله: «فأما الإنس فقد آمنت بي» يدل على أن ذلك كان في آخر عمره ﷺ وذلك بالمدينة المنورة، لأنه بمكة لم يكن أسلم من الناس إلا القليل. وأيضا فإن قول ابن مسعود: «ألا تستخلف عليا؟» يدل على ذلك، فإن عليا كان أيام وجوده ﷺ بمكة لا يزال صغيرا.
ويدل على وجود غلط من الراوي في هذه الرواية ورود الحديث نفسه من طريق أخرى ليس فيه ذكر مكة؛ قال أحمد في «مسنده» (^١): حدثنا عبد الرزاق، ثنا أبي، عن ميناء، عن عبد الله بن مسعود قال: كنت مع النبي ﷺ ليلة وفد الجن فتنفس فقلت: مالك يا رسول الله؟ قال: «نعيت إلي نفسي يا ابن مسعود»، قلت: استخلف، قال: من؟ قلت: أبو بكر … الحديث، فلم يذكر فيه مكة. والراوي عن ابن مسعود ميناء (^٢) ضعفوه وبالغوا فيه على عادتهم في المتشيّعة، لكن ذكره ابن حبان في «الثقات» (^٣)، بل قال الحاكم (^٤): إن له صحبة ورؤية.
الحديث الخامس: من رواية عُلي بن رباح عنه، قال البيهقي: في «دلائل النبوة» (^٥): حدثنا أبو عبد الرحمن السلمي وأبو نصر بن قتادة، قالا: أنا محمد بن (^٦) يحيى بن منصور القاضي، ثنا أبو عبد الله محمد بن إبراهيم البوشنجي، ثنا روح بن صلاح، ثنا موسى بن علي ابن رباح، عن أبيه، عن عبد الله بن مسعود قال: استتبعني رسول الله
_________
(^١) «المسند» ٧/ ٣٢٢.
(^٢) ميناء بن أبى ميناء القرشي الزهرى الخراز، مولى عبد الرحمن بن عوف، قال الحافظ في «تهذيب التهذيب» ١٠/ ٣٩٧: «قال الدوري عن ابن معين: ليس بثقة، وكذا قال النسائي، وقال الجوزجاني: أنكر الأئمة حديثه لسوء مذهبه، وقال أبو زرعة: ليس بقوي، وقال أبو حاتم: منكر الحديث روى أحاديث مناكير في الصحابة لا يعبأ بحديثه كان يكذب، وقال الترمذي: روى مناكير، وقال العقيلي: روى عنه همام بن ناقع أحاديث مناكير لا يتابع منها على شيء، وقال ابن عدي: وتبين على أحاديثه أنه يغلو في التشيع.» اه
(^٣) «الثقات» لابن حبان ٥/ ٤٥٥.
(^٤) قال الحاكم في «المستدرك» ٣/ ١٧٤: «وميناء مولى عبد الرحمن بن عوف قد أدرك النبي ﷺ وسمع منه، والله أعلم»، واستغربه الحافظ ابن حجر في «التهذيب» ١٠/ ٣٩٧.
(^٥) «دلائل النبوة» للبيهقي ٢/ ٢٣١.
(^٦) هكذا بخط المؤلف، وأظنه سبقُ قلم، وإنما هو أبو محمد يحيى بن منصور القاضي، كما هو في النسخة المحققة من «دلائل النبوة» للبيهقي، وكذلك هو في «تفسير ابن كثير» ٧/ ٢٩٣،