إبرام عقود النكاح عبر وسائل الاتصالات الحديثة - دراسة فقهية حديثية

قال ابن عبدالبر: «وقد احتج بهذا الحديث من رد شهادة الأعمى، وقال إن رسول الله - ﷺ - لم يميز صوت أم هانئ مع علمه بها، حتى قال لها: من هذه؟ فقالت: أنا أم هانئ، فلم يعرف رسول الله - ﷺ - صوتها لأنه لم يرها، وكل من لا يرى فذلك أحرى» (^١).
ويناقش:
بعدم التسليم، إذ إنه لم يرد في الحديث أن أم هانئ قد تكلمت قبل أن يسألها النبي - ﷺ -، فلم يبق في الحديث دلالة، ثم لو فرض أنها تكلمت فإن عدم تمييز النبي - ﷺ - لصوتها لا يدل على رد شهادة الأعمى، إذ إن الأعمى لا يجوز له الشهادة على ما لم يميزه من الأصوات بالاتفاق.
القول الثاني: أن شهادة الأعمى على ما سمعه من الأصوات مقبولة إذا تيقن الصوت، وهذا مذب المالكية والحنابلة.
قال في المدونة: هل تجوز شهادة الأعمى في الطلاق قال مالك: "نعم إذا عرف الصوت" (^٢).
قال ابن قدامة: "وتجوز شهادة الأعمى إذا تيقن الصوت" (^٣).
ـ استدل أصحاب هذا القول بأدلة منها (^٤):
١ - قوله تعالى: ﴿واستشهدوا شهيدين من رجالكم ..﴾ [التوبة: ٢٨٢].
وجه الدلالة: أن الله أمر بالاستشهاد ولم يفرق بين الاعمى والبصير فدل على العموم.
٢ - حديث عبد الله بن عمر - ﵁ - قال: قال النبي - ﷺ -: «إن بلالا يؤذن بليل فكلوا واشربوا حتى يؤذن، أو قال حتى تسمعوا أذان ابن أم مكتوم» (^٥).
وجه الدلالة:
يظهر وجه الدلالة من هذا الحديث من وجهين:
الوجه الأول: أن أذان ابن أم مكتوم يعد شهادة منه على دخول الوقت، ولو كانت شهادته غير مقبولة لما جاز له التأذين.
الوجه الثاني: أن من يستمع لأذانه هو في حكم الأعمى لأنه لا يراه، ومع ذلك يصح له أن يشهد أنه سمع صوته (^٦).
٣ - أن النبي - ﷺ - كان يستعمل ابن أم مكتوم على المدينة إذا سافر، ولو كانت شهادته غير مقبولة لما استعمله (^٧).
_________
(^١) - الاستذكار لابن عبدالبر ٢/ ٢٦١، وانظر: شرح الزرقاني ١/ ٤٣٢.
(^٢) - المدونة، ٥/ ١٢٢.
(^٣) - المغني: ابن قدامة المقدسي، ١٢/ ٦٢.
(^٤) - عقد الزواج عبر الإنترنت: المزروع بتصرف، ص.١ ــ ص ١١.
(^٥) - أخرجه البخاري في الصحيح، باب: شهادة الأعمى، حديث رقم (٢٥١٣).
(^٦) - ينظر: شرح صحيح البخاري لابن بطال ٨/ ٣٢، التمهيد لابن عبد البر ١٠/ ٦١، شرح النووي على مسلم ٧/ ٢٠٢، فتح الباري لابن رجب ٣/ ٥٠٠، طرح التثريب للعراقي ٢/ ١٨٥، فتح الباري لابن حجر ٥/ ٢٦٥.
(^٧) - مصنف عبدالرزاق ٨/ ٣٢٣.