موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب

وسط الكعبة مطلوبا ما تركه - ﵊، بل المنقول عنه - ﷺ - وعن من بعده إنما هو مزيد التواضع والخشية والافتقار والصلاة والدعاء والاستغفار عند دخوله فيها، ولذلك حذر علماءنا - ﵃ - من الزيادة على صلاة ركعتين فيها إذا كان خشوعا وخضوعا متوفرا، وإلا فالأولى أسرع الخروج منها. وقالوا ليس من الأدب أن يرفع الداخل بصره إلى سقفها لقول عائشة - ﵂ - كما رواه البيهقى: «عجبا لمن دخل الكعبة كيف يفعل - أى يرفع بصره - ليدعه إجلالا لله وإعظاما، دخل رسول الله - ﷺ - الكعبة ما خلف بصره موضع سجوده حتى خرج منها» (^١).
وقال الإمام أبو على الزعفرانى من أعظم أئمتنا: من أحب دخوله إلى البيت فليدخل بصدق إخلاص محبته لله تعالى وتعظيما له بالخشوع والاستكانة والخضوع خائفا راغبا راهبا ذاكرا مستغفرا داعيا متضرّعا إذا علمت ذلك وأن المعروف من حال النبى - ﷺ - وأحوال من بعده عند الدخول فيها ما ذكر، ونظرت فى قول النبى - ﷺ - «من أحدث - أى ابتدع أىّ شئ واخترعه من قبل نفسه - فى أمرنا هذا ما ليس منه فهو (^٢) رد» أى مردود على فاعله لبطلانه وعدم الاعتداد به.
وقوله ﵊: «عليكم بسنتى وسنة الخلفاء الراشدين من المهتدين عضوا عليها بالنواجذ وإياكم والمحدثات فإن كل محدثة بدعة» (^٣)، وقول إمامنا الشافعى - ﵁ -: من أحدث وخالف كتابا أو سنة أو إجماعا أو أثرا فهو البدعة المذمومة، وفعل هذا الشخص المذكور لما ذكر على الوجه المذكور بدعة قبيحة شنيعة وتجرؤ منه على بيت الله - تعالى - لما فيه من هتك حرمته
_________
(^١) أخرجه الحاكم فى المستدرك على الصحيحين، وقال صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه. أنظر: إعلام الساجد ص ١٠٥.
(^٢) مسند أحمد ٢٤٠/ ٦، ٢٧٠. وغيرهما.
(^٣) طرف من حديث رواه الترمذى وأبو داود، أنظر: حياة الصحابة ٥/ ١. سنن أبى داود ٢٠٠/ ٤ - ٢٠١، مسند الإمام أحمد ١٢٦/ ٤ - ١٢٧. وغيرها.