موسوعة مرآة الحرمين الشريفين وجزيرة العرب - المؤلف
وقد اعترض بعض الرواة على هذا الحديث قائلين «إن نعمان بن شبل قد انفرد بهذا الحديث (^١).
وإذا ما نظرنا إلى ما رواه الدارقطنى عن نافع مرفوعا عن ابن عمر ﵄، «من زارنى إلى المدينة كنت له شفيعا أو شهيدا» فالذين لا يزورون النبى ﷺ فمن البداهة أنهم يجفون الرسول ﷺ، لأن الحجاج الذين يذهبون إلى البلاد الحجازية ولا يزورون قبر الرسول ﷺ فكأنهم لم يهتموا بما جاء فى الحديث الشريف من الكرم واللطف والمروءة، لأن رغبة الرسول ﷺ فى الزيارة مبنية على أن ينال الزوار الأجر والمثوبة، لأن الحديث الشريف «من زار بيتى» وعلى قول «من زارنى كنت له شفيعا أو شهيدا ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة» الذى رواه أبو داود الطيالسى﵀يؤكد الحديث الأول كما يؤكد مجافاة الذى لا يزور قبر الرسول ﷺ.
روى منهال بن عمرو عن سعيد بن المسيب: قد رأى بلال الحبشى بعد فتح بيت المقدس فى رؤياه النبى ﷺ وبناء على الأمر النبوى الذى يجب أن يطاع من الكائنات كلها ذهب إلى المدينة وشغل بزيارة قبر الرسول ﷺ.
عمر بن عبد العزيز الذى هو أعدل أهل السلوك وأزهد ملوك بنى أمية بينما كان مستقرا ومقيما فى الشام يأمر بزيارة قبر الرسول ﷺ فى المدينة المنورة فيذهب ويزور قبر الرسول ويعرض سلامه وصلاته عليه.
أما الفاروق الأعظم عندما عاد من فتح بيت المقدس ذهب رأسا إلى حجرة السعادة، فزارها وألقى السلام على صاحب الرسالة ثم عاد إلى بيته.
ويقول يزيد بن المهدى، وعندما كنت سأعود من جنة الشام إلى مدينة الإسلام
_________
(^١) قال ابن حبان فى كتابه «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين»: النعمان بن شبل: من أهل البصرة، يروى عن أبى عوانة ومالك، أخبرنا عنه الحسن بن سفيان، يأتى عن الثقات بالطّامّات، وعن الأثبات بالمقلوبات، وأورد له هذا الحديث المذكور هنا.
أنظر: المجروحين لابن حبان ٧٣/ ٣،وميزان الاعتدال ٢٦٥/ ٤.
وإذا ما نظرنا إلى ما رواه الدارقطنى عن نافع مرفوعا عن ابن عمر ﵄، «من زارنى إلى المدينة كنت له شفيعا أو شهيدا» فالذين لا يزورون النبى ﷺ فمن البداهة أنهم يجفون الرسول ﷺ، لأن الحجاج الذين يذهبون إلى البلاد الحجازية ولا يزورون قبر الرسول ﷺ فكأنهم لم يهتموا بما جاء فى الحديث الشريف من الكرم واللطف والمروءة، لأن رغبة الرسول ﷺ فى الزيارة مبنية على أن ينال الزوار الأجر والمثوبة، لأن الحديث الشريف «من زار بيتى» وعلى قول «من زارنى كنت له شفيعا أو شهيدا ومن مات فى أحد الحرمين بعثه الله من الآمنين يوم القيامة» الذى رواه أبو داود الطيالسى﵀يؤكد الحديث الأول كما يؤكد مجافاة الذى لا يزور قبر الرسول ﷺ.
روى منهال بن عمرو عن سعيد بن المسيب: قد رأى بلال الحبشى بعد فتح بيت المقدس فى رؤياه النبى ﷺ وبناء على الأمر النبوى الذى يجب أن يطاع من الكائنات كلها ذهب إلى المدينة وشغل بزيارة قبر الرسول ﷺ.
عمر بن عبد العزيز الذى هو أعدل أهل السلوك وأزهد ملوك بنى أمية بينما كان مستقرا ومقيما فى الشام يأمر بزيارة قبر الرسول ﷺ فى المدينة المنورة فيذهب ويزور قبر الرسول ويعرض سلامه وصلاته عليه.
أما الفاروق الأعظم عندما عاد من فتح بيت المقدس ذهب رأسا إلى حجرة السعادة، فزارها وألقى السلام على صاحب الرسالة ثم عاد إلى بيته.
ويقول يزيد بن المهدى، وعندما كنت سأعود من جنة الشام إلى مدينة الإسلام
_________
(^١) قال ابن حبان فى كتابه «المجروحين من المحدثين والضعفاء والمتروكين»: النعمان بن شبل: من أهل البصرة، يروى عن أبى عوانة ومالك، أخبرنا عنه الحسن بن سفيان، يأتى عن الثقات بالطّامّات، وعن الأثبات بالمقلوبات، وأورد له هذا الحديث المذكور هنا.
أنظر: المجروحين لابن حبان ٧٣/ ٣،وميزان الاعتدال ٢٦٥/ ٤.
67