التيسير في التفسير - أبو حفص النسفي

فأما تفسيرُه هاهنا فقد قال ابنُ عباسٍ ﵄: أي: الناجون من النار (^١).
وقال قتادةُ: أي: الباقون في الجنة.
وقال ابنُ كيسان: أي: الذين ظَفِروا بما طلبوا، ونجَوا مما منه هربوا (^٢).
وقال أبو عبيدة: أي: المصيبون الخير (^٣).
وقال القُتَبيُّ: أي: الباقون في النعيم المقيم (^٤).
وقيل: الفائزون بقَهْر الأعداء، وهي هواجسُ (^٥) النفوس، وخواطرُ القلوب، ووساوسُ الشيطان.
وحاصلُه كله (^٦) يرجع إلى ثلاثة أشياءَ:
أحدها: الظَّفَر، وبسطُه: أنهم ظَفِروا على النفوس فقهَروها فلم تجرَّهم إلى متابعةِ هواها، وعلى الدنيا فهجَروها فلم تَغُرَّهم بزخارف مَرْآهَا، وعلى
_________
= و"تاريخ بغداد" (٢/ ٣٥)، أو لأبيه كما في "الموشى" للوشاء (ص: ٧)، وذكره أسامة بن منقذ في "لباب الآداب" (ص: ٢٧٦) فقال: وقال أبو العتاهية، وتروى لابنه محمد. وعجز البيت وهو قوله: "كلام راعي الكلام قوت" من (ف) وليس في (أ).
(^١) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٥٦)، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٣٩)، بلفظ: (الذين أدْركوا ما طلبوا، ونجَوْا من شرّ ما منه هَرَبُوا).
(^٢) تقدم تخريجه من قول ابن عباس ﵄.
(^٣) انظر: "مجاز القرآن" لأبي عبيدة (١/ ٢٩).
(^٤) انظر: "غريب القرآن" لابن قتيبة (ص: ٣٩).
(^٥) في (ف): "وهو حبس" بدل: "وهي هواجس".
(^٦) في (أ): "وحاصل كلمه".