كتاب إتحاف الأريب بشرح الغاية والتقريب

مُقَدِّمَة
الحمدُ للهِ القائلِ في كِتَابِهِ الكَريمِ: {فَلَوْلَا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طَائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذَا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ}
[التوبة: ١٢٢] ، والصَّلاةُ والسَّلامُ على نبيِّنا محمَّدٍ القائلِ: «مَنْ يُرِدِ اللهُ بِهِ خَيْرًا يُفَقِّهْهُ فِي الدِّينِ» (١) ، صلَّى اللهُ عليه وعلى آلِهِ وأصحابِهِ الغُرِّ المَيامينِ، وعلى مَن تَبِعَهُم بإحسانٍ إلى يومِ الدِّينِ.
أمَّا بعدُ: فهذا الجزءُ الثَّاني مِن
«مكتبة المبتدئِ في طَلَبِ العِلْمِ» ، وقد كانَ الجزءُ الأوَّلُ في
«العقيدةِ» ، وهو شرحٌ لمتن
«أصول السنة» ؛ للإمام أحمد بن حنبل رحمه الله، سَمَّيْتُه
«لطائفُ المِنَّةِ بشرحِ أُصُولِ السُّنَّةِ»
.
وبَعْدَ أن انتهيتُ مِنه بِحَوْلِ اللهِ وقُوَّتِه؛ شَرَعْتُ فِي الجزءِ الثَّاني، وهو في الفِقْهِ، وقد اخترتُ مَتْنَ
«الغاية والتَّقريب» في الفقهِ الشَّافعيِّ، ووشَّيْتُه بشرحٍ لطيفٍ سمَّيْتُه: «إتحافُ الأريبِ بشرحِ الغايةِ والتَّقريبِ»
.
ومِن المَعْلُومِ أنَّ الفقهَ دلائلُ ومسائلُ، ولذا كانت المتونُ المصنَّفةُ فيه على نوعين:

---

(١) رواه البخاري (٧١)، ومسلم (١٠٣٧).