رسالة في الخروج لقدوم الأمير - عالم محمد بن حمزة الكوزحصاري الأيديني
رسالة في الخروج لقدوم الأمير ش
بل نقل اتفاق العلماء عليه "نظام الدين النيسابوري الشافعي" و"ابن عادل الحنبلي" رحمهما الله تعالى، في قوله تعالى: {وما أهل لغير الله} حيث قالا واتفّق العلماء على أن من ذبح ذبيحتته وقصد به التقرب إلى غير الله تعالى صار مرتدًا وذبيحته ذبيحة مرتَدٍ انتهى (¬1).
كالسجود لهؤلاء الجبابرة كفر لقوله تعالى مخاطبًا للصحابة: " أيامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون" أنزلت حين استأذنوا في السجود له عليه السلام ولا يخفى أن الإستئذان لسجود التحية بدلالة بعد إذ أنتتم مسلمون ومع اعتقاد جواز سجدة العبادة لا يكون مسلمًا فكيف يطلق عليهم بعد إذ أنتم مسلمون.
وقيل لا يكفر لقصة إخوة يوسف عليه السلام. والقائل الأوّل يدعى نسخه بتلك الآية وبقوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدًا} [سورة الجن: 18]
وقيل أن أراد العبادة كفر، وإن أراد التحية لا، وهذا لا موافق لما لا ذكر في فتاوى الأصل قيل اسجد للملك وإلا قتلناك، الأفضل أن لا يسجد؛ لأنه كفر فلا يأتي بما هو كفر صورة كما قلنا في الإكراه على إجراء كلمة الكفر.
وبهذا علم أنّ ما يفعله الجهلة لطواغيتهم ويسمونه بابكاه؛ كفر. عند بعض المشايخ، وكبيرة عند الكل، فلو اعتقدها مباحة لشيخه فهو كافر، وإن أمر شيخه ورضي بذلك مستحسنًا له فالشيخ النجدي أيضًا كافر، إن كان قد أسلم في عمره انتهى.
وأما الإنحناء فالمذكور في كلام علمائنا أنه منهي عنه، وأنه تحية المجوس قبحهم الله تعالى، ولم أقف على كونه كفرًا، والظاهر عدمه، ولا يلزم من كون السجود لغيره تعالى كفرًا، كون الركوع له كفرًا لما بينهما من الفرق الواضح.
ولهذا لم يجعل الركوع عبادة خارج الصلاة، وتأدى سجدة التلاوة الصلوية بالركوع لا يقتضي ذلك.
¬__________
(¬1) يدخل فيه دخول أوّليّاء من يذبح في المشاهد وضرائح المشهورين بالصلاح والولاية تعظيمًا لهم.
كالسجود لهؤلاء الجبابرة كفر لقوله تعالى مخاطبًا للصحابة: " أيامركم بالكفر بعد إذ أنتم مسلمون" أنزلت حين استأذنوا في السجود له عليه السلام ولا يخفى أن الإستئذان لسجود التحية بدلالة بعد إذ أنتتم مسلمون ومع اعتقاد جواز سجدة العبادة لا يكون مسلمًا فكيف يطلق عليهم بعد إذ أنتم مسلمون.
وقيل لا يكفر لقصة إخوة يوسف عليه السلام. والقائل الأوّل يدعى نسخه بتلك الآية وبقوله تعالى: {وأن المساجد لله فلا تدعو مع الله أحدًا} [سورة الجن: 18]
وقيل أن أراد العبادة كفر، وإن أراد التحية لا، وهذا لا موافق لما لا ذكر في فتاوى الأصل قيل اسجد للملك وإلا قتلناك، الأفضل أن لا يسجد؛ لأنه كفر فلا يأتي بما هو كفر صورة كما قلنا في الإكراه على إجراء كلمة الكفر.
وبهذا علم أنّ ما يفعله الجهلة لطواغيتهم ويسمونه بابكاه؛ كفر. عند بعض المشايخ، وكبيرة عند الكل، فلو اعتقدها مباحة لشيخه فهو كافر، وإن أمر شيخه ورضي بذلك مستحسنًا له فالشيخ النجدي أيضًا كافر، إن كان قد أسلم في عمره انتهى.
وأما الإنحناء فالمذكور في كلام علمائنا أنه منهي عنه، وأنه تحية المجوس قبحهم الله تعالى، ولم أقف على كونه كفرًا، والظاهر عدمه، ولا يلزم من كون السجود لغيره تعالى كفرًا، كون الركوع له كفرًا لما بينهما من الفرق الواضح.
ولهذا لم يجعل الركوع عبادة خارج الصلاة، وتأدى سجدة التلاوة الصلوية بالركوع لا يقتضي ذلك.
¬__________
(¬1) يدخل فيه دخول أوّليّاء من يذبح في المشاهد وضرائح المشهورين بالصلاح والولاية تعظيمًا لهم.