رسالة في حق المكتوب - عالم محمد بن حمزة الكوزحصاري الأيديني
رسالة في حق المكتوب للكوزلحصاري
بسم الله الرحمن الرحيم
نحمده سبحانه، ونسأله عفوه وغفرانه، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ونصلي على رسوله ومجتباه محمد، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى سائر عباد الله الصالحين، من أهل السماوات والأرضين
عزرتلي وفضيلتلي اخ اعز اکرم محمود افندي حضور لرينه، تحيات صافيه وتسليمات ضافيه اتحاف الونوب خاطر شريفلري سؤال اولنور هميشه مسدد و موفق و سالم و معافي اوله سز آمين بجاه النبي الأمين عليه صلوات الله رب العالمين
مكتوب مرغوب وصول بلوب مضموني معلوم اولدي، زاد الله سبحانه اهتمامكم بأمر الدين، وحرصكم على تحقيق الحق واليقين! زيد عورتنه «آنه سني فلان ايتديکم ديو شتم ايلسه اول کلام شنيع اگر عورتي آنه سني جماع ايتديکني اقرار اعتبار اولنور ايسه حرمة مصاهره اقرار ايتمش اولور، عورتي قضاء حرام اولور تفريق اولنور کندني تکذيب ايلسه تصديق اولنماز، اما نفس امر اقرارنده كاذب ايسه عورتي ديانة حرام اولماز واکر اول لفظ شنيع شتم محض اعتبار اولنور ايسه نته عبد ضيفك عصمه الله أكلديغي بودر که زيرا او غاد عوام اول لفظ قبيحك مجرد شتمده استعمالني تعارف ايدوب حتى جمادانده طاش وأغج كبي استعمال ايدرلر اويله اولسه لغو محض اولب قضاء دخى حرمة مصاهره ثابت اولماز زيرا اگرچه لغة اقرارده صريحدر، ولكن عرفاً شتم محض اعتبار اولنمشدر تعارض وقتنده ايسه عرفي اعتبار ترجيح اولنور، كما في الأشباه والنظائر.
دديکمز اوزره دلالت ايدر درر غررده قبيل الشهاده ده واقع اولان مسأله که بودر قال لأمته يا سارقة يازانية يا مجنونة يا آبقة، أو قال: هذه السارقة فعلت كذا، وباعها فوجد أي المشتري بها أي بالجارية، واحدا منها أي من هذه العيوب لا ترد أي: الأمة، بعد البيع به أي بواحد من هذه العبارات، لأن غير الأخير نداء، وقصد المنادي إعلام المنادى وإحضاره، لا تحقيق الوصف الذي ناداه به، ولهذا لو قال لامرأته: «يا كافرة، لا يفرق بينهما، والأخيرة شتيمة.
ينه صاحب دررك محل مذکوره واقع اولان کلامي بودرکه بخلاف يا طالق أو هذه المطلقة فعلت كذا، حيث تطلق امرأته، لأنه يتمكن من إثبات هذا الوصف شرعاً إلى آخره ... اول کلام
نحمده سبحانه، ونسأله عفوه وغفرانه، وأن يوفقنا لما يحبه ويرضاه، ونصلي على رسوله ومجتباه محمد، وعلى سائر الأنبياء والمرسلين، وعلى سائر عباد الله الصالحين، من أهل السماوات والأرضين
عزرتلي وفضيلتلي اخ اعز اکرم محمود افندي حضور لرينه، تحيات صافيه وتسليمات ضافيه اتحاف الونوب خاطر شريفلري سؤال اولنور هميشه مسدد و موفق و سالم و معافي اوله سز آمين بجاه النبي الأمين عليه صلوات الله رب العالمين
مكتوب مرغوب وصول بلوب مضموني معلوم اولدي، زاد الله سبحانه اهتمامكم بأمر الدين، وحرصكم على تحقيق الحق واليقين! زيد عورتنه «آنه سني فلان ايتديکم ديو شتم ايلسه اول کلام شنيع اگر عورتي آنه سني جماع ايتديکني اقرار اعتبار اولنور ايسه حرمة مصاهره اقرار ايتمش اولور، عورتي قضاء حرام اولور تفريق اولنور کندني تکذيب ايلسه تصديق اولنماز، اما نفس امر اقرارنده كاذب ايسه عورتي ديانة حرام اولماز واکر اول لفظ شنيع شتم محض اعتبار اولنور ايسه نته عبد ضيفك عصمه الله أكلديغي بودر که زيرا او غاد عوام اول لفظ قبيحك مجرد شتمده استعمالني تعارف ايدوب حتى جمادانده طاش وأغج كبي استعمال ايدرلر اويله اولسه لغو محض اولب قضاء دخى حرمة مصاهره ثابت اولماز زيرا اگرچه لغة اقرارده صريحدر، ولكن عرفاً شتم محض اعتبار اولنمشدر تعارض وقتنده ايسه عرفي اعتبار ترجيح اولنور، كما في الأشباه والنظائر.
دديکمز اوزره دلالت ايدر درر غررده قبيل الشهاده ده واقع اولان مسأله که بودر قال لأمته يا سارقة يازانية يا مجنونة يا آبقة، أو قال: هذه السارقة فعلت كذا، وباعها فوجد أي المشتري بها أي بالجارية، واحدا منها أي من هذه العيوب لا ترد أي: الأمة، بعد البيع به أي بواحد من هذه العبارات، لأن غير الأخير نداء، وقصد المنادي إعلام المنادى وإحضاره، لا تحقيق الوصف الذي ناداه به، ولهذا لو قال لامرأته: «يا كافرة، لا يفرق بينهما، والأخيرة شتيمة.
ينه صاحب دررك محل مذکوره واقع اولان کلامي بودرکه بخلاف يا طالق أو هذه المطلقة فعلت كذا، حيث تطلق امرأته، لأنه يتمكن من إثبات هذا الوصف شرعاً إلى آخره ... اول کلام