كشاف اصطلاحات الفنون والعلوم - محمد بن علي ابن القاضي محمد حامد بن محمّد صابر الفاروقي الحنفي التهانوي (ت بعد ١١٥٨ هـ)
حرف العين
العاذرية:
[في الانكليزية] - ()
[ في الفرنسية] - ()
بالذال المعجمة فرقة من النجدات عذروا الناس بالجهالات في الفروع «1».
العارف:
[في الانكليزية] ،
[ في الفرنسية] ،
انت عارفه بما سبق.
العاري:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هو قسم من الكلام المنشور وسيجيء.
العارية:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هي مشتقة من العرية وهي العطية. وقيل منسوب إلى العار لأنّ طلبها عار، فعلى هذا يقال العارية بالتشديد لأنّ ياء النسبة مشدّدة والعارة لغة في العارية. وفي الشرع عبارة عن تمليك المنافع بغير عوض، سمّيت العارية لتعريتها عن العوض، كذا في مجمع البركات ناقلا عن الجوهرة النّيرة «2». وبالقيد الأخير خرج الإجارة ودخل هبة حق المرور لأنّها العارية دون الهبة. ولما كان المتبادر من تمليك المنافع بقاء أعيانها على حالها من التمليك خرج البيع والهبة وقرض نحو الدراهم كذا في جامع الرموز والدرر شرح الغرر.
العاشر:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالشين المعجمة لغة آخذ العشر من عشرت القوم عشرا بالضم في الموضعين أي أخذت منهم العشر. وشريعة من نصبه الإمام على الطريق لأخذ صدقة التجار وأمّنهم من اللصوص كما في الكرماني وغيره من المتداولات كذا في جامع الرموز.
العاصر:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالصاد المهملة عند الأطباء دواء يبلغ قبضه إلى إخراج ما في تجويف العضو كالإهليلج، كذا في المؤجز في فن الأدوية.
العاقل:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ، ،
هو المدرك بالكسر وستعرف أكثر في لفظ العقل.
العالم:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ،
بفتح اللام في اللغة اسم لما يعلم به شيء مشتقّ من العلم والعلامة على الأظهر، كخاتم لما يختم به وطابع لما يطبع به، ثم غلب في الاستعمال فيما يعلم به الصانع وهو ما سوى الله تعالى من الموجودات أي المخلوقات، جوهرا كان أو عرضا لأنّها لإمكانها وافتقارها إلى مؤثّر واجب لذاته تدلّ على وجوده، فخرجت صفات الله تعالى لأنّها قديمة غير مخلوقة. فعلى هذا كلّ موجود عالم لأنّه مما يعلم به الصانع ولذا جمع على عوالم وجمعه على عالمين وعالمون باعتبار أنّه غلب على العقلاء منها. وقيل العالم اسم وضع لذوي العلوم من الملائكة والثّقلين أي الجنّ والإنس، وتناوله الغير على سبيل الاستتباع. وقد يطلق
__________
(1) فرقة من الخوارج النجدات أتباع نجدة بن عامر الحنفي المتوفي 69 هـ سمّوا بذلك لأنهم عذروا نجدة في اعماله وآرائه، وأقاموا على إمامته بعد ما تفرق عنه أصحابه، وانقسموا وتقاتلوا، وقد كانت لهم آراء كثيرة.
التبصير 52، الفرق 87، مقالات الاسلاميين 1/ 162، الملل 622، خطط المقريزي 2/ 354، العبر 1/ 74.
(2) تأليف الشيخ رضي الدين أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني (- 800 هـ)، وهو شرح على مختصر القدوري. سركيس، معجم المطبوعات 746، فهارس المكتبات الخطية النادرة/ مخطوطات عربية برلين 1893 م/ 4/ 58.
[في الانكليزية] - ()
[ في الفرنسية] - ()
بالذال المعجمة فرقة من النجدات عذروا الناس بالجهالات في الفروع «1».
العارف:
[في الانكليزية] ،
[ في الفرنسية] ،
انت عارفه بما سبق.
العاري:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هو قسم من الكلام المنشور وسيجيء.
العارية:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
هي مشتقة من العرية وهي العطية. وقيل منسوب إلى العار لأنّ طلبها عار، فعلى هذا يقال العارية بالتشديد لأنّ ياء النسبة مشدّدة والعارة لغة في العارية. وفي الشرع عبارة عن تمليك المنافع بغير عوض، سمّيت العارية لتعريتها عن العوض، كذا في مجمع البركات ناقلا عن الجوهرة النّيرة «2». وبالقيد الأخير خرج الإجارة ودخل هبة حق المرور لأنّها العارية دون الهبة. ولما كان المتبادر من تمليك المنافع بقاء أعيانها على حالها من التمليك خرج البيع والهبة وقرض نحو الدراهم كذا في جامع الرموز والدرر شرح الغرر.
العاشر:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالشين المعجمة لغة آخذ العشر من عشرت القوم عشرا بالضم في الموضعين أي أخذت منهم العشر. وشريعة من نصبه الإمام على الطريق لأخذ صدقة التجار وأمّنهم من اللصوص كما في الكرماني وغيره من المتداولات كذا في جامع الرموز.
العاصر:
[في الانكليزية]
[ في الفرنسية]
بالصاد المهملة عند الأطباء دواء يبلغ قبضه إلى إخراج ما في تجويف العضو كالإهليلج، كذا في المؤجز في فن الأدوية.
العاقل:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ، ،
هو المدرك بالكسر وستعرف أكثر في لفظ العقل.
العالم:
[في الانكليزية] ، ،
[ في الفرنسية] ، ،
بفتح اللام في اللغة اسم لما يعلم به شيء مشتقّ من العلم والعلامة على الأظهر، كخاتم لما يختم به وطابع لما يطبع به، ثم غلب في الاستعمال فيما يعلم به الصانع وهو ما سوى الله تعالى من الموجودات أي المخلوقات، جوهرا كان أو عرضا لأنّها لإمكانها وافتقارها إلى مؤثّر واجب لذاته تدلّ على وجوده، فخرجت صفات الله تعالى لأنّها قديمة غير مخلوقة. فعلى هذا كلّ موجود عالم لأنّه مما يعلم به الصانع ولذا جمع على عوالم وجمعه على عالمين وعالمون باعتبار أنّه غلب على العقلاء منها. وقيل العالم اسم وضع لذوي العلوم من الملائكة والثّقلين أي الجنّ والإنس، وتناوله الغير على سبيل الاستتباع. وقد يطلق
__________
(1) فرقة من الخوارج النجدات أتباع نجدة بن عامر الحنفي المتوفي 69 هـ سمّوا بذلك لأنهم عذروا نجدة في اعماله وآرائه، وأقاموا على إمامته بعد ما تفرق عنه أصحابه، وانقسموا وتقاتلوا، وقد كانت لهم آراء كثيرة.
التبصير 52، الفرق 87، مقالات الاسلاميين 1/ 162، الملل 622، خطط المقريزي 2/ 354، العبر 1/ 74.
(2) تأليف الشيخ رضي الدين أبي بكر بن محمد بن علي بن محمد الحدادي العبادي اليمني (- 800 هـ)، وهو شرح على مختصر القدوري. سركيس، معجم المطبوعات 746، فهارس المكتبات الخطية النادرة/ مخطوطات عربية برلين 1893 م/ 4/ 58.