إجابة السائل على نفع المفتي والسائل (1304) - صلاح أبو الحاج
كتاب الطَّهارات ما يتعلَّقُ بالوضوء
ما يتعلَّقُ بالنَّواقض
(أيُّ رجلٍ قَهْقَهَ في الصَّلاةِ ولم ينتقضْ وضوؤه؟
أقولُ: هو الصَّبيُّ، فإنَّهُ إذا قَهْقَهَ في الصَّلاةِ تبطُلُ صَلاتُه، ولا ينتقضُ وضوؤه. كما في «الأشباه» (¬1) في (أحكام الصِّبيان). قال البِرْجَنْدِيّ: عليهِ جمهورُ المشايخ. انتهى. وقال الحَمَويُّ في «حاشيته» أقول: ذكرَ الحَدَّاديُّ في «السِّراج» (¬2): الإجماعَ على عدم نقضِ وضوئِهِ بالقَهْقَهَة، وفيه نَظَر.
فقد ذَكَرَ الأُسْرُوشَنَيُّ (¬3) في «جامعِ أحكامِ الصِّغار» أقوالاً: ونَصُّه: ذَكَرَ في «التَّجنيس» (¬4): الصَّبيُّ إذا قَهْقَهَ في الصَّلاة، ذُكِرَ في «النَّوادر» (¬5): لا يفسدُ الوضوء؛ لأَنَّ فعلَ الصَّبيِّ لا يوصفُ بالجناية، فيُعملُ فيه بالقياس.
¬__________
(¬1) في (الفن الثالث: الجمع والتفريق) أحكام الصبيان من «الأشباه والنظائر» (ص307).
(¬2) وذكر الحدادي الإجماع أيضاً في «الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري» (1: 9).
(¬3) هو محمَّد بن محمود الأُسْرُوشَنَيّ الحنفي، أبو الفتح، مجد الدين، وأُسْرُوشَنَة: بضم الهمزة، اسم إقليم وراء النهر، قال الكفوي: كان في عصره من المجتهدين، ومن مؤلفاته: «جامع أحكام الصغار»، و «الفصول»، (ت632هـ). ينظر: «الفوائد» (ص327). «تاج التراجم» (ص279). «الكشف» (1: 19).
(¬4) «التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد» في الفتوى، لصاحب «الهداية» سبقت ترجمته.
(¬5) المقصود من النوادر هي مسائل النوادر المذكورة في كتب غير ظاهر الرواية لمحمد بن الحسن الشيباني (ت189هـ)، وهي: الكيسانيات، والهارونيات، والجرجانيات، والرقيات، وإنما قيل لها غير ظاهرة الرواية لأنها لم ترو عن محمد بروايات ظاهرة ثابتة صحيحة، ككتب ظاهرة الرواية، وهي «المبسوط»، و «الزيادات»، و «الجامع الصغير»، و «الجامع الكبير»، و «السير الصغير»، و «السير الكبير»، وإنما سميت بظاهر الرواية؛ لأنَّها رويت عن محمد برواية الثقات، فهي ثابتة عنه إما متواترةً أو مشهورةً عنه. ولمزيد الاطلاع، ينظر «شرح منظومة رسم المفتي» (ص16) لابن عابدين، المطبوعة ضمن رسائله. و «النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير» (17 - 18) للإمام اللكنوي. ومقدمة «مختلف الرواية» (65 - 66) للدكتور عيسى زكي عيسى.
(أيُّ رجلٍ قَهْقَهَ في الصَّلاةِ ولم ينتقضْ وضوؤه؟
أقولُ: هو الصَّبيُّ، فإنَّهُ إذا قَهْقَهَ في الصَّلاةِ تبطُلُ صَلاتُه، ولا ينتقضُ وضوؤه. كما في «الأشباه» (¬1) في (أحكام الصِّبيان). قال البِرْجَنْدِيّ: عليهِ جمهورُ المشايخ. انتهى. وقال الحَمَويُّ في «حاشيته» أقول: ذكرَ الحَدَّاديُّ في «السِّراج» (¬2): الإجماعَ على عدم نقضِ وضوئِهِ بالقَهْقَهَة، وفيه نَظَر.
فقد ذَكَرَ الأُسْرُوشَنَيُّ (¬3) في «جامعِ أحكامِ الصِّغار» أقوالاً: ونَصُّه: ذَكَرَ في «التَّجنيس» (¬4): الصَّبيُّ إذا قَهْقَهَ في الصَّلاة، ذُكِرَ في «النَّوادر» (¬5): لا يفسدُ الوضوء؛ لأَنَّ فعلَ الصَّبيِّ لا يوصفُ بالجناية، فيُعملُ فيه بالقياس.
¬__________
(¬1) في (الفن الثالث: الجمع والتفريق) أحكام الصبيان من «الأشباه والنظائر» (ص307).
(¬2) وذكر الحدادي الإجماع أيضاً في «الجوهرة النيرة شرح مختصر القدوري» (1: 9).
(¬3) هو محمَّد بن محمود الأُسْرُوشَنَيّ الحنفي، أبو الفتح، مجد الدين، وأُسْرُوشَنَة: بضم الهمزة، اسم إقليم وراء النهر، قال الكفوي: كان في عصره من المجتهدين، ومن مؤلفاته: «جامع أحكام الصغار»، و «الفصول»، (ت632هـ). ينظر: «الفوائد» (ص327). «تاج التراجم» (ص279). «الكشف» (1: 19).
(¬4) «التجنيس والمزيد وهو لأهل الفتوى غير عتيد» في الفتوى، لصاحب «الهداية» سبقت ترجمته.
(¬5) المقصود من النوادر هي مسائل النوادر المذكورة في كتب غير ظاهر الرواية لمحمد بن الحسن الشيباني (ت189هـ)، وهي: الكيسانيات، والهارونيات، والجرجانيات، والرقيات، وإنما قيل لها غير ظاهرة الرواية لأنها لم ترو عن محمد بروايات ظاهرة ثابتة صحيحة، ككتب ظاهرة الرواية، وهي «المبسوط»، و «الزيادات»، و «الجامع الصغير»، و «الجامع الكبير»، و «السير الصغير»، و «السير الكبير»، وإنما سميت بظاهر الرواية؛ لأنَّها رويت عن محمد برواية الثقات، فهي ثابتة عنه إما متواترةً أو مشهورةً عنه. ولمزيد الاطلاع، ينظر «شرح منظومة رسم المفتي» (ص16) لابن عابدين، المطبوعة ضمن رسائله. و «النافع الكبير لمن يطالع الجامع الصغير» (17 - 18) للإمام اللكنوي. ومقدمة «مختلف الرواية» (65 - 66) للدكتور عيسى زكي عيسى.