أحسن الكلام فيما تعلق بالسنة والبدعة من الاحكام (1354)

ومما أحدث وكثر السؤال عنه الموالد فنقول ان أول من أحدثها بالقاهرة الخلفاء الفاطميون وأولهم المعز لدين الله توجه من المغرب الى مصر في شوال سنة 361 احدى وستين وثلاثمائة هجرية فوصل الى ثغر سكندرية في شعبان سنة اثنتين وستين وثلاثمائة ودخل القاهرة لسبع خلون من شهر رمضان في تلك السنة فابتدعوا سنة موالد المولد النبوي ومولد أمير المؤمنين على بن أبي طالب ومولد السيدة فاطمة الزهراء ومولد الحسن ومولد الحسين ومولد الخليفة الحاضر وبقيت هذه الموالد على رسومها إلى أن أبطلها الافضل ابن أمير الجيوش وكان أبوه أمير الجيوش قد قدم من الشام الى مصر في خلافة المستنصر بالله بناء على دعوة منه فدخل مصر في عشية الاربعاء لليلتين خلتا من جمادى الاولى سنة 465 خمس وستين وأربعمائة فلما توجه لمحاربة أهل الشام استناب ولده الأفضل وفي ربيع الآخر أو فى جمادى الاولي سنة سبع وثمانين وأربعمائة مات أمير الجيوش فاقام الجند ولده الأفضل مقامه ثم مات المستنصر بالله لليلتين بقيتا من ذى الحجة سنة 487 سبع وثمانين وأربعمائة ومدة خلافته ستون سنة وأربعة أشهر وثلاثة أيام فاقام الافضل بعد المستنصر ابنه المستعملي بالله ثم مات المستعلى في ليلة ثلاث عشرة بقيت من صفر سنة 495 خمس وتسمين وأربعمائة ومدة خلافته سبع سنين وشهران فاقام الافضل بعده في يوم موته ابنه الأمر باحكام الله ثم قتل الأفضل ليلة عيد الفطر من سنة 515 خمس عشرة وخمسمائة ثم قتل الآمر باحكام الله في سنة 524 خمسمائة واربعة وعشرين وفي خلافته أعاد الموالد الستة المذكورة بعد ان أبطلها الأفضل وكاد الناس ينسونه وكان الخليفة يجلس في هذه الموالد في تواريخ مختلفة ويكون جلوسه كما فى الخطط للمقريزى نقلا عن ابن الطوير في المنظرة التي هي أنزل المناظر وأقرب الى الارض ففي المولد النبوى اذا كان اليوم الثاني عشر من ربيع الأول يعمل في دار الفطرة عشرون قنطارا من اليابس حلوى يابسة وتعبي