إرواء الظمآن في اختصار منافل العرفان في علوم القرآن

وكلمة {مِن} توصل بكلمة {مَا} إذا وقعت بعدها، ويستثنى {مِن مَّا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُم} في النساء والروم، و {مِن مَّا رَزَقْنَاكُم} في سورة المنافقين.
وكلمة «من» توصل بكلمة من مطلقاً.
وكلمة «عن» توصل بكلمة «ما» إلا قوله سبحانه: {عَن مَّا نُهُواْ عَنْهُ} [الأعراف:166].
وكلمة «إن» بالكسر توصل بكلمة «ما» التي بعدها إلا قوله سبحانه: {وَإِن مَّا نُرِيَنَّكَ} [الرعد:40].
وكلمة «أن» بالفتح توصل بكلمة «ما» مطلقا من غير استثناء.
وكلمة «كل» توصل بكلمة «ما» التي بعدها إلا قوله سبحانه: {كُلَّ مَا رُدُّوَاْ إِلَى الْفِتْنِةِ} [النساء:91] {من كُلِّ مَا سَأَلْتُمُوهُ} [إبراهيم:34].
وتوصل كلمات {فَنِعِمَّا} [البقرة:271]، و {رُّبَمَا} [الحجر:2]، و {كَأَنَّمَا} و {وَيْكَأَنَّ} [القصص:82] ونحوها.
6.قاعدة ما فيه قراءتان:
خلاصتها أنّ الكلمة إذا قرئت على وجهين تكتب برسم أحدهما كما رسمت الكلمات الآتية بلا ألف في المصحف، وهي {مَالِكِ يَوْمِ الدِّين} [الفاتحة:4] {يُخَادِعُونَ اللّهَ} [البقرة:9] {وَوَاعَدْنَا مُوسَى} [الأعراف:142] {تُفَادُوهُمْ} [البقرة:85] ونحوها، وكلُّها مقروءةٌ بإثبات الألف وحذفها. وكذلك رسمت الكلمات الآتية بالتاء المفتوحة، وهي {غَيَابَةِ الْجُبِّ} [يوسف:10] {أُنزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ} [الرعد:7] {ثَمَرَاتٍ مِّنْ أَكْمَامِهَا} [فصلت:47] في