إرواء الظمآن في اختصار منافل العرفان في علوم القرآن

وإن اقترب إلي شبرا اقتربت منه ذراعا، وإن اقترب إلي ذراعا اقتربت إليه باعا، وإن أتاني يمشي أتيته هرولة».
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح، ويروى عن الأعمش في تفسير هذا الحديث: من تقرب مني شبراً تقربت منه ذراعا، يعني بالمغفرة والرحمة، وهكذا فسر بعض أهل العلم هذا الحديث. قالوا: إنما معناه يقول: إذا تقرب إلي العبد بطاعتي وبما أمرت تسارع إليه مغفرتي ورحمتي» (¬1).
3.مذهب المتوسطين، واختاره ابن دقيق العيد، إذا كان التأويل قريباً من لسان العرب لم يُنكر أو بعيداً توقفنا عنه، وآمنا بمعناه على الوجه الذي أريد مع التنزيه، وما كان معناه من هذه الألفاظ ظاهرها مفهوماً من تخاطب العرب قلنا به من غير توقف، كما في قوله تعالى: {يَاحَسْرَتَى علَى مَا فَرَّطتُ فِي جَنبِ اللَّهِ} [الزمر:56]، فنحمله على حق الله وما يجب له.
ولنطبق هذه المذاهب على قوله - عز وجل -: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ} [طه:5]:
فنقول يتفق الجميع من سلف وخلف على أن ظاهر الاستواء على العرش، وهو الجلوس عليه مع التمكن والتحيز مستحيل؛ لأن الأدلة القاطعة تنزه الله عن أن يشبه خلقه أو يحتاج إلى شيءٍ منه سواء أكان مكاناً يحلّ فيه أم غيره، وكذلك اتفق السلف والخلف على أن هذا الظاهر غير مراد لله قطعاً؛ لأنه تعالى نفى عن نفسه المماثلة لخلقه، وأثبت لنفسه الغنى عنهم، فقال: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى:11]، وقال: {هُوَ الْغَنِيُّ الْحَمِيد} [الحديد:24]، فلو أراد هذا الظاهر لكان متناقضاً.
¬__________
(¬1) سنن الترمذي (3603)، باب: في حسن الظن بالله.