البيان في فقه الأيمان والنذور والحظر والإباحة

وملاعبة الأهل، فإنها وإن كانت في صورة اللهو، ولكنها لما كان الاشتغال فيها على غرض صحيح ومصالح معاشية أو معادية خرجت عن اللهوية حقيقة فأبيحت وربما استحبت، نعم؛ من فعلها بقصد التلهي والتعلب كان حراماً أو مكروهاً في حقه ... )).
وقال أيضاً (¬1): ((اللهو على أنواع:
1. لهو مجرد.
2. لهو فيه نفع وفائدة، ولكن ورد الشرع بالنهي عنه.
3. لهو فيه فائدة ولم يرد في الشرع نهي صريح عنه، ولكنه ثبت بالتجربة أنه يكون ضرره أعظم من نفعه ملتحق بالمنهي عنه.
4. لهو فيه فائدة ولم يرد الشرع بتحريمه، ولم يغلب على نفعه ضرره، ولكن يشتغل فيه بقصد التلهي.
5. لهو: فيه فائدة مقصودة ولم يرد الشرع بتحريمه وليس فيه مفسدة دينية واشتغل به على غرض صحيح لتحصيل الفائدة المطلوبة لا بقصد التلهي.
فهذه خمسة أنواع لا جائز فيها إلا الأخير الخامس، فهو أيضاً ليس من إباحة اللهو في شيء بل إباحة ما كان لهواً صورة، ثم خرج عن اللهوية بقصد صالح وغرض صحيح فلم يبق لهواً)).
¬__________
(¬1) في الناهي عن الملاهي 3: 201.