التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

لا نسلم أن المقصود ما قلتم، بل المقصود الابتلاء، والابتلاء تارة يكون بالاعتقاد والفعل، وتارة بالاعتقاد لا الفعل، والاعتقاد وهو عزيمة القلب على شيء هو الأصل لتوقف الفعل في كونه قربة على العزيمة دون العكس، فلا يلزم البداء، ألا يرى أنا ابتلينا بالاعتقاد على حقية المتشابهة والمجمل قبل البيان دون الفعل على أنا نقول: أن النبي عليه السلام أمر بخمسين صلاة ليلة المعراج، ثم نسخت إلى خمس صلوات، فلم يكن متمكنا إلا من عقد القلب، ولا معنى إذاً لما قالوا قوله: ولا خلاف بين الجمهور: إلى آخره، اعلم أن القياس لا يجوز أن يكون