التبيين شرح المنتخب في أصول المذهب

أهل لحكمهما وهو الثواب والعقاب في الآخرة، وإنما لم يصح إسلامه بنفسه لأن التصديق لا يتصور بدون العقل، ولا عقل له، وكذا لم تصح ردته بنفسه: لأن تبديل الاعتقاد لا يتصور بدون العقل، بخلاف الصبي العاقل، وكذا لم تصح أقواله أصلاً مثل الإقرار والبيع والشراء والطلاق والعتاق لانعدام الحكم وهو وقوع كلامه معتبراً شرعاً، ولا اعتبار لكلام من ليس له عقل، لأنه لا يدري ما يقوله، وإنما لم يعتبر من أفعاله ما كان يسقط بالشبهة كالحدود والقصاص والكفارات لكون عدم القصد الصحيح شبهة.
قوله: عن الأقوال: كالطلاق والعتاق وغيرهما مما ذكرنا. قوله: ما كان ضرراً يحتمل السقوط: وهو كالحدود والقصاص والكفارات، فإنها تسقط عن البالغ العاقل بالشبهة، وكالعبادات فإنها تسقط بالعذر كالحائض والنفساء تسقط عنهما الصلاة أصلاً، ويسقط أداء الصوم إلى خلف وهو القضاء قوله: وإذا امتد: أي الجنون. قوله: يؤدى: في محل النصب لكونه خبر صار، أي مؤدياً إلى الحرج، قوله: يبطل القول: جواب الشرط. قوله: لانعدامه: أي لانعدام الأداء. قوله: وحد الامتداد: هذا بيان حد الامتداد بحسب اختلاف