التحقيقات العلي بإثبات فرضية الجمعة في القرى

وقد افتيت، مرارا بعدم صلاة الاربع بعدما - بيته اخر ظهر عدم فرضية الجمعة وهو الاحتياط في زماننا -.
وقال ايضا: هذا قال في فتح القدير في بيان دلائلها: ثم قال: انما اكثرنا فيه نوعا من الاكثار، لما تسمع من بعض الجهلة انهم ينتسبون الى مذهب الحنفية عدم افتراضها، ومنشأ غلطهم ما سيأتي من قول القدوري، ومن صلى الظهر فالحرمة لترك الغرض، وصحة الظهر ويكفر جاهدها انتهى.
اقول قد كثر ذلك من جهلة زماننا ايضا ومنشأ جهلهم صلاة الاربع بعد الجمعة بنية الظهر وانما وضعها بعض المتأخرين عند الشك في صحة الجمعة، بسبب رواية عدم تعددها في مصر واحد، وليست هذه الرواية بالمختارة، وليس هذا القول، اعني اختيار صلاة الاربع بعدها مرويا عن ابي حنيفة وصاحبيه انتهى كلامه.
منها. فعلى كل متبع السنة أن يقلع هذه البدعة المحدثة في الدين ويمنع الناس عن عائشة، قالت: قال النبي صلى الله عليه وسلم: من أحدث في أمرنا هذا، ما ليس منه فهو رد. متفق عليه وعن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: أما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد، وشر الأمور محدثاتها، وكل بدعة ضلالة، رواه مسلم.
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين، وصلى الله تعالى على حبيبه محمد وآله وأصحابه أجمعين.
قال العبد الفقير الى الله تعالى، أبو الطيب محمد المدعو بشمس الحق العظيم الآبادي، غفر الله له ولوالديه