التعليقات العرفية على نشر العرف في بناء بعض الأحكام على العرف - صلاح أبو الحاج
البابُ الثَّاني فيما إذا خالف العرف ما هو ظاهرُ الرِّواية
يعني إن كان واقفُ المدرسة في بلدةٍ تعارف أهلُها إطلاقَ المحدِّثِ على العالم بمصطلح الحديث: أي بعلم أصوله كـ «النُّخبة» (¬1)، و «مختصر ابن الصَّلاح» (¬2)، و «ألفية العراقي» (¬3) يُصْرَفُ الوقفُ إليه، وإن تعارفوا إطلاقَه على العالم بمتن الحديث: كـ «صحيح البُخاري» و «مسلم» يُصْرَفُ إليه.
¬__________
(¬1) نخبة الفكر في أصول الحديث؛ لأحمد بن علي بن محمد الكِنَاني العَسْقَلانِيّ المِصْريّ القَاهِريّ الشّافِعِي، أبي الفضل، شهاب الدين، المعروف بابن حَجَر، وهو لقب لأحد آبائه، من مؤلفاته: «فتح الباري بشرح صحيح البخاري»، و «هدي الساري مقدمة فتح الباري»، و «إنباء الغمر بأبناء العمر»، قال اللكنوي: وكل تصانيفه تَشهد بأنَّهُ إمام الحفاظ محقِّق المحدِّثين، زُبدةُ النّاقدين، لم يُخلف بعد مثله، (773 - 852هـ). ينظر: الضوء اللامع2: 36 - 40، والكشف1: 106.
(¬2) لعثمان بن عبد الرحمن بن عثمان النصري الكردي الشَّهْرَزُورِيّ الشَّرَخاني الدِّمَشِقيّ، أبي عمرو، تقي الدين، المعروف بابن الصَّلاح، قال: الأسنوي: كان إماماً في الفقه والحديث، عارفاً بالتفسير والأصول النحو ورعاً زاهداً ملازماً لطريقة السلف الصالح لا يمكن أحداً في دمشق من قراءة المنطق والفلسفة، والملوك تطيعه في ذلك، (577 - 643هـ). ينظر: وفيات3: 243 - 245، وطبقات الأسنوي2: 41.
(¬3) لعبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن الكردي الرازناني الأصل المهراني العراقي المصري الشَّافِعِيّ، أبي الفضل، زين الدين، من مؤلفاته: «الألفية»، و «فتح المغيث شرح ألفية الحديث»، و «المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار»، (725 - 806هـ). ينظر: الضوء اللامع4: 171 - 178)، والبدر الطالع1: 354 - 356.
¬__________
(¬1) نخبة الفكر في أصول الحديث؛ لأحمد بن علي بن محمد الكِنَاني العَسْقَلانِيّ المِصْريّ القَاهِريّ الشّافِعِي، أبي الفضل، شهاب الدين، المعروف بابن حَجَر، وهو لقب لأحد آبائه، من مؤلفاته: «فتح الباري بشرح صحيح البخاري»، و «هدي الساري مقدمة فتح الباري»، و «إنباء الغمر بأبناء العمر»، قال اللكنوي: وكل تصانيفه تَشهد بأنَّهُ إمام الحفاظ محقِّق المحدِّثين، زُبدةُ النّاقدين، لم يُخلف بعد مثله، (773 - 852هـ). ينظر: الضوء اللامع2: 36 - 40، والكشف1: 106.
(¬2) لعثمان بن عبد الرحمن بن عثمان النصري الكردي الشَّهْرَزُورِيّ الشَّرَخاني الدِّمَشِقيّ، أبي عمرو، تقي الدين، المعروف بابن الصَّلاح، قال: الأسنوي: كان إماماً في الفقه والحديث، عارفاً بالتفسير والأصول النحو ورعاً زاهداً ملازماً لطريقة السلف الصالح لا يمكن أحداً في دمشق من قراءة المنطق والفلسفة، والملوك تطيعه في ذلك، (577 - 643هـ). ينظر: وفيات3: 243 - 245، وطبقات الأسنوي2: 41.
(¬3) لعبد الرحيم بن الحسين بن عبد الرحمن الكردي الرازناني الأصل المهراني العراقي المصري الشَّافِعِيّ، أبي الفضل، زين الدين، من مؤلفاته: «الألفية»، و «فتح المغيث شرح ألفية الحديث»، و «المغني عن حمل الأسفار في تخريج ما في الإحياء من الأخبار»، (725 - 806هـ). ينظر: الضوء اللامع4: 171 - 178)، والبدر الطالع1: 354 - 356.