النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
رجل عن يزيد الرقاشي عن أنس أن النبي له خلل لحيته.
حدثنا وكيع حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد بن أبان عن أنس أن النبي له قال:
أتاني جبريل فقال: إذا توضأت فخلل لحيتك.
وذكر أن أبا حنيفة كان لا يرى تخليل اللحية).
* * *
أقول: قال الحافظ الزيلعى الروايات فى تخليل اللحية عن النبي كلها مدخولة وأمثلها حديث عثمان. أخرجه الترمذى وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق: وقد ضعفه ابن معين، وعبد الكريم فى سند عمار هو ابن أبى المخارق معروف الحال، وفي سند حديث أبي أمامة عمر بن سليم الباهلي غير مشهور يحدث بمناكير قاله العقيلي. وفى أحد سندى أنس رجل مجهول، وفى الآخر الهثيم بن جماز متروك.
وتوسع الحافظ الزيلعي في نصب الراية فى بيان علل الأخبار الواردة في ذلك سوى ما تقدم، وتخليل اللحية عند غسل الوجه فى الوضوء مستحب عند أبي حنيفة كما هو المنصوص في كتب المذهب، وليس بحتم عنده ولا سنة مؤكدة لما في الآثار الواردة في ذلك من العلل، فلا يصح أن يعد أبو حنيفة مخالفاً للحديث الصحيح الصريح في مثل هذه المسألة التي لم يصح فيها حديث كما علمت.
القراءة في الوتر
??? - وقال أيضا: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن. عبد
حدثنا وكيع حدثنا الهيثم بن جماز عن يزيد بن أبان عن أنس أن النبي له قال:
أتاني جبريل فقال: إذا توضأت فخلل لحيتك.
وذكر أن أبا حنيفة كان لا يرى تخليل اللحية).
* * *
أقول: قال الحافظ الزيلعى الروايات فى تخليل اللحية عن النبي كلها مدخولة وأمثلها حديث عثمان. أخرجه الترمذى وابن ماجه من حديث عامر بن شقيق: وقد ضعفه ابن معين، وعبد الكريم فى سند عمار هو ابن أبى المخارق معروف الحال، وفي سند حديث أبي أمامة عمر بن سليم الباهلي غير مشهور يحدث بمناكير قاله العقيلي. وفى أحد سندى أنس رجل مجهول، وفى الآخر الهثيم بن جماز متروك.
وتوسع الحافظ الزيلعي في نصب الراية فى بيان علل الأخبار الواردة في ذلك سوى ما تقدم، وتخليل اللحية عند غسل الوجه فى الوضوء مستحب عند أبي حنيفة كما هو المنصوص في كتب المذهب، وليس بحتم عنده ولا سنة مؤكدة لما في الآثار الواردة في ذلك من العلل، فلا يصح أن يعد أبو حنيفة مخالفاً للحديث الصحيح الصريح في مثل هذه المسألة التي لم يصح فيها حديث كما علمت.
القراءة في الوتر
??? - وقال أيضا: حدثنا ابن فضيل عن عطاء بن السائب عن. عبد