النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
العاص بعث إلى عائشة ببقرة، فردتها وقالت: إنا آل محمد لا نأكل الصدقة.
حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد بن بريدة عن أبيه أن: قال حدثني عبد الله سلمان لما قدم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية على طبق، فوضعها بين يديه، فقال: ما هذا؟ فذكره بطوله.
حدثنا يحيى بن آدم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال: لولا أن تكونى من الصدقة لأكلتك. وذكر أن أبا حنيفة قال: الصدقة تحل لموالى بني هاشم وغيرهم).
أقول: هذا بحث طويل الذيل أطال الكلام فيه الطحاوي في معاني الآثار وسرد الأحاديث وناقش الآراء إلى أن قال: فدل ذلك على أن كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرماً على رسول الله له وعلى ستائر بني هاشم، والنظر أيضا يدل على استواء حكم الفرائض والتطوع في ذلك.
ثم ذكر وجه دلالة النظر عليه ثم قال: وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد وقد اختلف عن أبي حنيفة فى ذلك فروى عنه أنه قال: لا بأس بالصدقات رحمهم الله، كلها على بني هاشم
وذهب في ذلك عندنا إلى أن الصدقات إنما كانت حرمت عليهم من أجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربى فلما انقطع ذلك عنهم، ورجع إلى غيرهم بموت رسول الله له حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من أجل ما قد كان أحل لهم، وقد حدثني سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة في ذلك مثل قول أبي يوسف فبهذا نأخذ فإن قال قائل: أفتكرهها على مواليهم؟ قلت. نعم الحديث أبي رافع الذى قد ذكرناه في هذا الباب. وقد
حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد بن بريدة عن أبيه أن: قال حدثني عبد الله سلمان لما قدم المدينة أتى رسول الله صلى الله عليه وسلم بهدية على طبق، فوضعها بين يديه، فقال: ما هذا؟ فذكره بطوله.
حدثنا يحيى بن آدم عن حماد بن سلمة عن قتادة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم وجد تمرة فقال: لولا أن تكونى من الصدقة لأكلتك. وذكر أن أبا حنيفة قال: الصدقة تحل لموالى بني هاشم وغيرهم).
أقول: هذا بحث طويل الذيل أطال الكلام فيه الطحاوي في معاني الآثار وسرد الأحاديث وناقش الآراء إلى أن قال: فدل ذلك على أن كل الصدقات من التطوع وغيره قد كان محرماً على رسول الله له وعلى ستائر بني هاشم، والنظر أيضا يدل على استواء حكم الفرائض والتطوع في ذلك.
ثم ذكر وجه دلالة النظر عليه ثم قال: وهو قول أبي حنيفة وأبي يوسف ومحمد وقد اختلف عن أبي حنيفة فى ذلك فروى عنه أنه قال: لا بأس بالصدقات رحمهم الله، كلها على بني هاشم
وذهب في ذلك عندنا إلى أن الصدقات إنما كانت حرمت عليهم من أجل ما جعل لهم في الخمس من سهم ذوي القربى فلما انقطع ذلك عنهم، ورجع إلى غيرهم بموت رسول الله له حل لهم بذلك ما قد كان محرما عليهم من أجل ما قد كان أحل لهم، وقد حدثني سليمان بن شعيب عن أبيه عن محمد عن أبي يوسف عن أبي حنيفة في ذلك مثل قول أبي يوسف فبهذا نأخذ فإن قال قائل: أفتكرهها على مواليهم؟ قلت. نعم الحديث أبي رافع الذى قد ذكرناه في هذا الباب. وقد