النكت الطريفة في التحدث عن ردود ابن أبي شيبة على أبي حنيفة - محمد زاهد الكوثري
مقدمة
سبح إن كان رجلا وصفقت إن كانت امرأة. هذا مذهبنا ومذهب مالك وأبى حنيفة رضى الله عنهم، والجمهور من السلف والخلف.
وقال الأوزاعى: يجوز الكلام لمصلحة الصلاة اهـ.
وحديث أبي هريرة فيه اضطراب كبير، وهو إنما أسلم في عام خيبر، وكذا عمران بن حصين إنما أسلم عام خيبر، فلا يكون حديثهما هنا إلا مرسلا لتقدم حديث الخرباق على ذلك بمدة كبيرة فلا يمكن أن يحضر هذا ولا ذاك تلك الصلاة لوفاة الخرباق في غزوة بدر.
والخرباق اسمه عمير وهو ذو الشمالين وذو اليدين جميعا كما في جامع الأصول لابن الأثير، فتكون تلك الأسماء لمسمى واحد لا لأشخاص متعددة حتى يتصور تعدد القصة.
وأما توهم تعدد القصة بمناسبة ما ورد فى بعض طرق الحديث من لفظ (رجل من بنى سليم).
وكون ذى اليدين خزاعيا فمردود حيث إن هذا من بني سليم بن ملكان، وهو من خزاعة فهو إذن سليمى، خزاعي، ولو كان من بني سليم بن منصور لكان لهذا التوهم وجه كما في آثار السنن لمولانا النيموى وفتح الملهم لمولانا العثماني.
ووجوه الاضطراب في حديث أبي هريرة مشروحة في فتح الملهم شرحا مستوفيا بحيث لا يدع احتمال حضور أبى هريرة فى تلك الصلاة حتى يتوهم أن ذلك مما لم يشمله النسخ. ومن أراد المزيد فليراجع الجوهر النقى وآثار السنن وفتح الملهم، فإن فيها ما لا يدع أى شبهة في المسألة والله أعلم.
وقال الأوزاعى: يجوز الكلام لمصلحة الصلاة اهـ.
وحديث أبي هريرة فيه اضطراب كبير، وهو إنما أسلم في عام خيبر، وكذا عمران بن حصين إنما أسلم عام خيبر، فلا يكون حديثهما هنا إلا مرسلا لتقدم حديث الخرباق على ذلك بمدة كبيرة فلا يمكن أن يحضر هذا ولا ذاك تلك الصلاة لوفاة الخرباق في غزوة بدر.
والخرباق اسمه عمير وهو ذو الشمالين وذو اليدين جميعا كما في جامع الأصول لابن الأثير، فتكون تلك الأسماء لمسمى واحد لا لأشخاص متعددة حتى يتصور تعدد القصة.
وأما توهم تعدد القصة بمناسبة ما ورد فى بعض طرق الحديث من لفظ (رجل من بنى سليم).
وكون ذى اليدين خزاعيا فمردود حيث إن هذا من بني سليم بن ملكان، وهو من خزاعة فهو إذن سليمى، خزاعي، ولو كان من بني سليم بن منصور لكان لهذا التوهم وجه كما في آثار السنن لمولانا النيموى وفتح الملهم لمولانا العثماني.
ووجوه الاضطراب في حديث أبي هريرة مشروحة في فتح الملهم شرحا مستوفيا بحيث لا يدع احتمال حضور أبى هريرة فى تلك الصلاة حتى يتوهم أن ذلك مما لم يشمله النسخ. ومن أراد المزيد فليراجع الجوهر النقى وآثار السنن وفتح الملهم، فإن فيها ما لا يدع أى شبهة في المسألة والله أعلم.