إمام الكلام في القراءة خلف الإمام

غيرتمام قال فقلت يا ابا هريرة اني احيناناً اكون وراء الإمام قال فغمز ذراعي وقال اقرأ بها في نفسك يا فارسي الحديث واخرج الشافعي عن سفيان عن الفلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن بي ثريرة مرفوعاً كل صلاة لم يقرأ بام القر آن فهي خداج فيهي خداج وترجمة العلاء على شرط مسلم والحديث الثني رواه عن اسحق بن إبرهم عن سفيان بن عيينة ولا عله في الحديثين لان الاول رواه عن الفلاءة شعبة بن الحجاج وسفيان بن عيينة وروج بن القاسم وابو غسان محمد بن مطرف وعبد العزيز بن محمد الدر اوردى واسمعيل ابن حعفر ومحمد بن يزيد البصري وجهصم بن عبد الله والحجديث الثني رواه مالك بن انس وابن جريح ومحمد بن اسحق بن يسار والوليد بن كثير ومحمد بن عجلان عن الفلاء عن ابي الشائب عن ابي هريرة كانه سمعه منهاما جميعاً فقد رواه ابو اويس المدني عن العلاء قال سمعت من ابي ومن ابي السائب جمميعاً وكانا جليسين لابي هريرة قالا قال ابو هريرة فذكره فوجدنا الحديثين عن ابي هريرة ولم يتبين لنا ايتهما بعد الاخر حتى ابن ذلك الفلاء في حمديثه حين قال قال لي ابو هريرة يافارس اقرأ بها في نفسك فعمنا أنه انما اخبر بذلك ابو هريرة ابا الفلاء بعد موت التبي صلى الله عليه وسلم ولا يحتمل أن يقمل بالمنسوخ وهو رواهما معاً انتهى ملخصاً والجواب عنه من وجهين احدهما أن العلاءة بن عبد الرحمن متكلم فيه فقد قال الحافظ ابن حجر تهذيب التهذيب وغيره في غيره أن الدوري قال عن ابن اعين ليس حدثه بحمجة وقال ابن ابي خثيمة عن ابن معين ليس بذالك لم يزل الناس يبوقون حديثه نوقال ابو زرعة المذكور في قسة الفتحة قد تلفاه الامة واستدل به الحنفية والمالكية على أن البسملة ليست جزءاً منت الفاتحة ورد ابه عل الشافعية الفائلين بالجزئية واحابوا عن خدش بضهم في العلاءلسلامتهم كما بسطته في رسالتي احكم القنطرة في احكام البسملة الاترى إلى قول بن عبد البر في الاستذكار عند شرح الحديث المذكور