إمام الكلام في القراءة خلف الإمام

كذاك ذكره الحافظ ابن حجر الطحاوي من طريق يحيى بن سلام عن مالك عن وهب بن كيسان عن جابر ابن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال من صلى ركعة فلم يقرأ فيها بام القرآن فلم يصل الا وراءة الإمام وفيه(1) انه قد اخرجه رواه الموطأ عن مالك والترمذي موقوفاً على جابر الامروفاً وقد قال الدارقطني أن يحيى بن سلام ضعيف والصواب وفقه ذكره الزيلعي وقال ابن عبد البر في الاستذكار هو حديث الا يصح الاموقوفاً على جابر على مافي الموطأ انتهى الحديث التاسع ما ذكره صاحب النهاية شرح الهداي أن النبي صلى قال م قارأ خلف الإمام فقي فيه جمرة وفيه انه لا اثر له في كتب المحدثين الثقات وال طريق لرفعه عند الاثبات ولا عبره(2) بذكر صاحب النهاية وغيره من شراح الهداية لانهم ليسوا من المدثين كما قال على القاري في تذكرة الموضوعات حديث ن قضى صلاة من الفارئض في آخر حجعة ن شهر رمضان كان ذلك جابراً لكل صلاة فائتة في عمره إلى سبعين سنة باطل فطعاً لانه مناقض للاجماع على أن شيئاً من القتادات لايقوم معام
__________
(1) قوله وفيه الخ قد يقال أن يحيى بن سلام البصري هذا قد ذكره ابن حبان في الثقات وقال ربما اخطا وقال سعيد الردعي قلت لابي زرعة يحية بن سلام فقال لا باس به ربما وهم كذا في لسان الميزان فينبغي أن يقبل رواية ويدفع بانه قد خالفه كل من هو اوثق منه واضبط من رواة هذا الحديث عن مالك حيث رووه وموقوفاً فتكون رواية شاذه غير مقبولة.
(2) قوله ولا عبرة الخ قد يقال أن صاحب النهاية من اجلة الفقهاء فكيف لا يكون نقله مقبلواً ويدفع بان جلالة وقجدرة في الفقه لا يستلزم قبول قوله ونقله في الروايات الحديثة فكم من فقيه جليل وصوفي نبيل متساهل في باب الروايات الحديثة فلكل فن رجال ولكل مقام مقال وقد اوضحت هذا البحث في رسالتي لاجوبه الفاضلة اللسالة العشرة الكاملة وفي رسالتي ردع الاخوان عن محدثات اخر جمعة رمضان الفتها ابطالاً للقضاء العمري