بدر الليالي في ترجمة الشرنبلالي (معاصر) - صلاح أبو الحاج
المبحث السادس مؤلفاته
35. ((الدُّرُّ الثَّمين في اليمين)) (¬1).
36. ((درُّ الكنوز)) (¬2).
¬__________
(¬1) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها في الدر الثمين ق323/أ، وإيضاح3: 445، وهدية العارفين1: 292 - 294، وطرب الأماثل ص467 - 469، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
أوَّلها: الحمد لله الذي تفضَّل علينا بتعليم الأحكام ... الخ.
ثانياً: موضوعها: لما وردَ سُؤال في زيدٍ مِن بلدةِ كذا، ادَّعى على قاضي تِلكَ البلدةِ بأنَّهُ
أخذَ منهُ مبلغاً قَدرهُ كَذا ظُلماً، فأنكرَ القاضي وليسَ للمُدّعي بينةٌ، فهل لهُ تحْليف القاضي أم لا؟ وأَجَبتُ بقولي: نعم لهُ تحليف القاضي بإِنكارِه الأخْذَ أصْلاً ورأساً، وطريقُ تَحليف القاضي حالَ ولايَتِهِ بأن يَتَحاكَما عند مُحَكِّم، وإن كان بعد انفصالهِ عن القَضاء يتحاكمان لدى حاكِم، وإن كان حال ولايَتِه وله نائب مولى من جِهَتِه، أو كانَ منَ النائِب، فَتَحاكَما صَحّ حُكْم كُلّ على الآخَر ولهُ ... ، كما في فهرس السليمانية4: 198، فهي في تحليف القاضي إذا ادّعى رجل عليه أخذ مبلغ من المال ظلماً فأنكر القاضي ولا بيّنة، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56.
ثالثاً: عدد أوراقها: ثلاث ورقات في نسخة الظاهرية.
رابعاً: تاريخ تأليفها: سنة 1050هـ، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56.
(¬2) أولاً: اسمها وصحة نسبتها: هكذا اسمها في در الكنوز ق62/ب، وفي كشف الظنون1: 732، وإيضاح المكنون3: 447، وهدية العارفين1: 292 - 294، وفهرس السليمانية4: 44، وفهرس مخطوطات مكتب آب القدس2: 163: در الكنوز لمن عمل بالسعادة يفوز. وفي فهرس آل البيت: الفقه: 31: دُرّ الكنوز فمن عمل بها بالسعادة يفوز، وفي خزانة التراث21431: در الكنوز في نظم أحكام الصلاة، لكن الاسم الذي ذكره الشُّرُنْبُلاليّ هاهنا وفي رسالته در الكنوز ق62ب: در الكنوز، وهو الاسم المذكور في عامة كتب الحنفية مثل: منحة الخالق1: 322، وحاشية الطحطاوي على المراقي1: 14، ورد المحتار1: 451، وآكام النفائس1: 47، وتنبيه ذوي الأفهام1: 8، فلعلّ الخطأ بدأ من حاجي خليفة؛ لأنَّ كتابه على فوائده وفرائده التي لا تحصى ولا تعد غير محرّر ومنقّح، ومن جاء بعده قلَّده في ذلك، والله أعلم. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن رسائل التحقيقات القدسية.
أولها: الحمد لإله العالمين أصدر ... الخ
ثانياً: موضوعها: موضوعها: منظومة في أحكام الصلاة من البحر الطويل، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56، قال اللكنوي في طرب الأماثل ص467 - 469: ((منظومة في ذكر شرائط الصلاة وواجباتها وسننها، سمّاها: در الكنوز))، وقال حاجي خليفة في كشف الظنون1: 732: ((تشتمل على شروط التحريمة، وباقي فروض الصلاة إلى نحو أربعين فرضاً لا توجد مجموعة، وعلى باقي متعلّق الواجبات والسُّنن، وشروط الإمامة، والاقتداء))، وقال ابن عابدين في رد المحتار1: 451: ((في رسالته المسماة در الكنوز ذكر فيها هذا النظم، وزاد عليه نظم الواجبات والسنن والمندوبات ومسائل أخر وشرح الجميع)).
ثالثاً: مناقشات حولها: قال ابن عابدين في منحة الخالق1: 322: ((ويستحبُّ أيضاً: أن
لا يحذف الهاء أو يمد اللام كما ذكره الشُّرُنْبُلاليّ في در الكنوز، حيث قال: وإذا حذف المصلِّي أو الحالف أو الذابح المدّ الذي في اللام الثانية من الجلالة أو حذف الهاء اختلف في صحّة تحريمته، وفي انعقاد يمينِه وحلِّ ذبيحته فلا يتركُ ذلك احتياطاً)). وقال اللكنوي في آكام النفائس1: 47: ((وقال في شرح رسالته در الكنوز: لا يصح شروعه بالفارسية، ولا قراءته بها في الأصح من قولي الإمام: إن قدر على العربية. انتهى. والحقُّ أنَّه لم يرو رجوعُه في مسألة الشروع، بل هي على الخلاف، فإنَّ أجلّة الفقهاء منهم: صاحب ((الهداية))، وشرّاحها: العيني، والسغناقي، والبابرتي، والمحبوبي، وغيرهم، وصاحب ((المجمع)) ... )).
رابعاً: عدد أوراقها: 15 ورقة في نسخة الجامعة الأردنية.
خامساً: تاريخ تأليفها: 1064هـ. كما في در الكنوز ق75ب.
36. ((درُّ الكنوز)) (¬2).
¬__________
(¬1) أولاً: اسمها وصحة نسبتها له: هكذا اسمها في الدر الثمين ق323/أ، وإيضاح3: 445، وهدية العارفين1: 292 - 294، وطرب الأماثل ص467 - 469، وغيرها. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن مجموعة رسائل التحقيقات القدسية.
أوَّلها: الحمد لله الذي تفضَّل علينا بتعليم الأحكام ... الخ.
ثانياً: موضوعها: لما وردَ سُؤال في زيدٍ مِن بلدةِ كذا، ادَّعى على قاضي تِلكَ البلدةِ بأنَّهُ
أخذَ منهُ مبلغاً قَدرهُ كَذا ظُلماً، فأنكرَ القاضي وليسَ للمُدّعي بينةٌ، فهل لهُ تحْليف القاضي أم لا؟ وأَجَبتُ بقولي: نعم لهُ تحليف القاضي بإِنكارِه الأخْذَ أصْلاً ورأساً، وطريقُ تَحليف القاضي حالَ ولايَتِهِ بأن يَتَحاكَما عند مُحَكِّم، وإن كان بعد انفصالهِ عن القَضاء يتحاكمان لدى حاكِم، وإن كان حال ولايَتِه وله نائب مولى من جِهَتِه، أو كانَ منَ النائِب، فَتَحاكَما صَحّ حُكْم كُلّ على الآخَر ولهُ ... ، كما في فهرس السليمانية4: 198، فهي في تحليف القاضي إذا ادّعى رجل عليه أخذ مبلغ من المال ظلماً فأنكر القاضي ولا بيّنة، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56.
ثالثاً: عدد أوراقها: ثلاث ورقات في نسخة الظاهرية.
رابعاً: تاريخ تأليفها: سنة 1050هـ، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56.
(¬2) أولاً: اسمها وصحة نسبتها: هكذا اسمها في در الكنوز ق62/ب، وفي كشف الظنون1: 732، وإيضاح المكنون3: 447، وهدية العارفين1: 292 - 294، وفهرس السليمانية4: 44، وفهرس مخطوطات مكتب آب القدس2: 163: در الكنوز لمن عمل بالسعادة يفوز. وفي فهرس آل البيت: الفقه: 31: دُرّ الكنوز فمن عمل بها بالسعادة يفوز، وفي خزانة التراث21431: در الكنوز في نظم أحكام الصلاة، لكن الاسم الذي ذكره الشُّرُنْبُلاليّ هاهنا وفي رسالته در الكنوز ق62ب: در الكنوز، وهو الاسم المذكور في عامة كتب الحنفية مثل: منحة الخالق1: 322، وحاشية الطحطاوي على المراقي1: 14، ورد المحتار1: 451، وآكام النفائس1: 47، وتنبيه ذوي الأفهام1: 8، فلعلّ الخطأ بدأ من حاجي خليفة؛ لأنَّ كتابه على فوائده وفرائده التي لا تحصى ولا تعد غير محرّر ومنقّح، ومن جاء بعده قلَّده في ذلك، والله أعلم. ونسبت له في كل هذه الكتب، وهي ضمن رسائل التحقيقات القدسية.
أولها: الحمد لإله العالمين أصدر ... الخ
ثانياً: موضوعها: موضوعها: منظومة في أحكام الصلاة من البحر الطويل، كما في مقدمة مراقي الفلاح ص48ــ56، قال اللكنوي في طرب الأماثل ص467 - 469: ((منظومة في ذكر شرائط الصلاة وواجباتها وسننها، سمّاها: در الكنوز))، وقال حاجي خليفة في كشف الظنون1: 732: ((تشتمل على شروط التحريمة، وباقي فروض الصلاة إلى نحو أربعين فرضاً لا توجد مجموعة، وعلى باقي متعلّق الواجبات والسُّنن، وشروط الإمامة، والاقتداء))، وقال ابن عابدين في رد المحتار1: 451: ((في رسالته المسماة در الكنوز ذكر فيها هذا النظم، وزاد عليه نظم الواجبات والسنن والمندوبات ومسائل أخر وشرح الجميع)).
ثالثاً: مناقشات حولها: قال ابن عابدين في منحة الخالق1: 322: ((ويستحبُّ أيضاً: أن
لا يحذف الهاء أو يمد اللام كما ذكره الشُّرُنْبُلاليّ في در الكنوز، حيث قال: وإذا حذف المصلِّي أو الحالف أو الذابح المدّ الذي في اللام الثانية من الجلالة أو حذف الهاء اختلف في صحّة تحريمته، وفي انعقاد يمينِه وحلِّ ذبيحته فلا يتركُ ذلك احتياطاً)). وقال اللكنوي في آكام النفائس1: 47: ((وقال في شرح رسالته در الكنوز: لا يصح شروعه بالفارسية، ولا قراءته بها في الأصح من قولي الإمام: إن قدر على العربية. انتهى. والحقُّ أنَّه لم يرو رجوعُه في مسألة الشروع، بل هي على الخلاف، فإنَّ أجلّة الفقهاء منهم: صاحب ((الهداية))، وشرّاحها: العيني، والسغناقي، والبابرتي، والمحبوبي، وغيرهم، وصاحب ((المجمع)) ... )).
رابعاً: عدد أوراقها: 15 ورقة في نسخة الجامعة الأردنية.
خامساً: تاريخ تأليفها: 1064هـ. كما في در الكنوز ق75ب.