ألفية ابن مالك - ت القاسم

٨٤٢ - وَهَكَذَا زِيَادَتَا (^١) «فَعْلَانِ» … مِنْ بَعْدِ أَرْبَعٍ كَـ «زَعْفَرَانِ» (^٢)
٨٤٣ - وَقَدِّرِ انْفِصَالَ (^٣) مَا دَلَّ عَلَى … تَثْنِيَةٍ أَوْ جَمْعِ (^٤) تَصْحِيحٍ جَلَا
٨٤٤ - وَأَلِفُ التَّأْنِيثِ ذُو الْقَصْرِ مَتَى … زَادَ عَلَى أَرْبَعَةٍ لَنْ (^٥) يَثْبُتَا (^٦)
_________
(^١) في ج: «زيادتي» بالياء، وخرَّج لها ولم يتبين ما في الحاشية.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٢٩): «(زِيَادَتَا فَعْلَانِ): مبتدأٌ، وخبرُه: (كَذَا)».
(^٢) في شرح البرهان ابن القيم (٢/ ٩٢٨)، وابن عقيل (٤/ ١٤٤)، والشاطبي (٧/ ٣٢٧)، والسيوطي (ص ٤٩٥)، والأشموني (٣/ ٧١١): «فعلانَا» و«زعفرانَا» بدل: «فعلانِ» و«زعفرانِ»، وهكذا كانت في ي، ثم عُدِّلت للمثبت.
والمثبت من جميع النسخ، وهو موافق لشرح المكودي (٢/ ٨٢٧)، والمقري (ص ٦١٠).
(^٣) في ل: «انفصالِ» بالجرِّ.
قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٣٠): «(انْفِصَالَ): مفعولٌ بـ (قَدِّرْ)».
(^٤) في د، هـ، و، ط: «جمعَ» بالنَّصب، قال المكودي ﵀ (٢/ ٨٣٠): «(جَمْعَ): مفعولٌ مقدَّم بـ (جَلَا)»، والمثبت من ب، ج، ز، ي، ك، م، ن.
قال الشاطبي ﵀ (٧/ ٣٣٦): «(جَلَا): جملةٌ في موضعِ الصفةِ لـ (جَمْعِ)، أي: لجمعِ تصحيحٍ جَليٍّ، بمعنَى: ظَاهرٍ». وانظر: إعراب الألفية (ص ٤٣٤)، وحاشية السجاعي (٢/ ٢٨٢)، والصبان (٤/ ٢٢٩)، وابن حمدون (٢/ ٢٥١).
(^٥) في ع: «لم» بدل: «لَنْ».
(^٦) في أ، ج: «تَثبُتا» بتاء مفتوحة وضم الباء، وفي ل: «يُثبَتا» بضم الياء وفتح الباء، وفي هـ: بفتح التاء والياء، وضم الباء، وفي ز، م: «يثبتا» بالياء والإهمال، وفي د، ح، ع: من غير نقط الحرف الأول والإهمال، والمثبت من ب، و، ط، ي، ك، ن، س.
قال الأزهري ﵀ (ص ٤٣٤): «(يَثْبُتَا): فعلٌ مضارع منصوبٌ بـ (لَنْ)، وفاعلُه مستتر فيهِ».