تهذيب المنهج الفقهي للإمام اللكنوي

32. «حاشية على نور الإيمان بزيارة آثار الرحمن» (¬1)، و «نور الإيمان» لوالده، وهو في زيارة قبر النبي - صلى الله عليه وسلم -، وفي حاشيته عليه بين بعض ما غمض من المسائل الفقهية، وحقق بعض الأسماء والأمكنة تحقيقاً لغوياً.
33. «حُسنُ الولاية بحلّ شرح الوقاية» (¬2)، وهو تعليقات مختصرة كتبها أثناء دراسة «شرح الوقاية» على والده بأمره، ويحوي حل بعض المقامات على حسب تقريره المنيف، وهو على النصف الأول من «شرح الوقاية» (¬3).
34. «حُصول المنى بتنقيح الحُرْمة مِنْ لَبَنِ الزنا» (¬4).
35. «خَيْرُ الخَبَر بأذان خيرِ البَشَر» (¬5).
36. «ردع الإخوان عَنْ محدثات آخِر جمعة رمضان» (¬6).
¬__________
(¬1) وقد طبع بالمطبع العلوي بلكنو. ينظر: «الإمام اللكنوي» (ص218).
(¬2) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «دفع الغواية» (ص 41)، و «مقدِّمة العمدة» (ص30)، بلفظ: «الحاشية القديمة لشرح الوقاية)، ونسبها له الحسني في «معارف العوارف» (ص106). والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬3) ينظر: «مقدمة العمدة» (ص4 - 5)، و «السعاية» (1: 2 - 3).
(¬4) مذكور في مقدِّمة «تُحْفَة الأخيار» (ص36).
(¬5) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «دفع الغواية» (ص 42)، و «غاية المقال» (ص143)، و «تُحْفَة الأخيار» (ص69،122)، و «مقدِّمة التعليق المُمَجَّد» (ص28)، و «مقدِّمة عمدة الرعاية» (ص31)، و «النافع الكبير» (ص63)، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص147)، والأنصاري في مقدِّمة «تحفة الأخيار» (ص35).
(¬6) نسبه الإمام اللكنوي لنفسه في «غيث الغمام» (ص132)، وقال فيه عنها: «ألفتها إبطالاً للقضاء العمري»، و «الآثار المرفوعة» (ص85)، وقال فِي وصفها: «أدرجت فيها فوائد تنشط بها الأذهان، وتصغي إِليها الآذان، فالتطالع فإنها نفيسة فِي بابها رفيعة الشأن»، وباسم: «ردع الإخوان عما أحدثوه في آخر جمعة رَمَضَان»، في «تذكرة الراشد» (ص 91)، و «مقدِّمة العمدة» (ص13،31)، ونسبه له الحسني في «معارف العوارف» (ص112).