تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

وإن آلى من المُطلَّقة الرجعيّة كان مولياً، وإن آلى من البائنة لم يكون مولياً، وإن كان المُولي مَريضاً لا يَقْدِرُ على الجماع، أو كانت المرأةُ مريضةً، أو كانت بينهما مسافة لا يَقْدِرُ أَن يَصِل إليها في مُدّة الإيلاء، ِ ففيؤه أَن يقول بلسانه: قد فئت إليها، فإن ... قال ذلك سَقَطَ الإيلاء
ومن قال: إن وطئتك فمال صدقة، فأهل الشرع والعرف يسمونه حالفاً.
(وإن آلى من المُطلَّقة الرجعيّة كان مولياً)؛ لبقاء الزوجيّة (¬1)، (وإن آلى من البائنة لم يكون مولياً)؛ لقوله - جل جلاله -: {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} [البقرة: 226]، وهذه ليست من نسائه.
(وإن كان المُولي مَريضاً لا يَقْدِرُ على الجماع، أو كانت المرأةُ مريضةً، أو كانت بينهما مسافة لا يَقْدِرُ أَن يَصِل إليها في مُدّة الإيلاء، ِ ففيؤه أَن يقول بلسانه: قد فئت إليها، فإن قال ذلك سَقَطَ الإيلاء) (¬2)؛ لأنَّ الإيلاءَ يمين لغةً.
وقال الشاعر:
قليلُ الأَلاَيا حافظٌ ليمينه ... إذا بَدَرَتْ منه الأَلْية بَرّت
وإنَّما جعلوها طلاقاً شرعاً؛ لظلمه إيّاها بمنع حقّها في الوطء.
وظلم العاجز بذكر المنع باللسان، فيرتفع بالذكر باللسان؛ ليكون الرفع على وفق الإثبات، وإذا ارتفع تجرَّدت اليمين عن الظلم، فلم يكن طلاقاً.
¬__________
(¬1) فإن انقضت عدتها قبل انقضاء مدة الإيلاء، يسقط الإيلاء؛ لفوات المحلية، كما في اللباب2: 59.
(¬2) لأنَّه آذاها بذكر المنع، فيكون إرضاؤها بالوعد، وإذا ارتفع الظلم لا يجازَى بالطلاق، كما في اللباب2: 59.