تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الطَّلاق
وإن أَفطر يوماً منهما بعذرٍ أو بغيرِ عذر استأنف، وإذا لم يستطع المظاهر الصيامَ أطعم ستين مسكيناً
وقال أبو يوسف والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: هذا وطءُ لا يُفْسِدُ الصَّوْم، فلا يمنع التتابع كوطء غيرها، إلاّ أنَّ وطء غيرها ليس بمنفي قبل الشهرين، بخلاف وطئها.
(وإن أَفطر يوماً منهما بعذرٍ أو بغيرِ عذر استأنف)؛ لأنَّ الله - جل جلاله - شَرَطَ التتابع ولم يوجد.
(وإذا لم يستطع المظاهر الصيامَ أطعم ستين مسكيناً) (¬1)؛ لقوله - جل جلاله -: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} [المجادلة: 4].
¬__________
(¬1) الإطعام على نوعين:
أولاً: طعام تمليك؛ وهو أن يعطي ستين مسكين كلّ مسكين نصف صاع مِن حنطة أو دقيق أو سويق أو صاعاً مِن شعير، كما في صدقة الفطر، كما في الفتاوى الهندية 2: 63، وتصحّ النية في طعام التمليك والكسوة بعد الدفع ما داما في يد الفقير، فإنَّه لا بُدّ في التكفير مِنَ النيّة، كما في الطحطاوي3: 335، وردّ المحتار3: 727.
ثانياً: طعام إباحة؛ بأن يصنع لهم طعاماً ويدعوهم إليه: وهو أكلتان مشبعتان غداء وعشاء، أو غداءان، أو عشاءان، أو عشاء وسحور، والمستحبّ أن يكون غداء وعشاء بخبز وإدام، ويعتبر الإشباع دون مقدار الطعام، وإن غدّاهم وعشاهم وفيهم صبي فطيم لم يجز، وعليه أن يطعم مسكيناً آخر مكانه، كما في الفتاوى الهندية 2: 63، ويشترط في طعام الإباحة النية؛ لأنَّهم لو أكلوا عنده ثم نوى لم يصحّ فيما يظهر، كما في رد المحتار 3: 727.
وقال أبو يوسف والشَّافِعيّ - رضي الله عنهم -: هذا وطءُ لا يُفْسِدُ الصَّوْم، فلا يمنع التتابع كوطء غيرها، إلاّ أنَّ وطء غيرها ليس بمنفي قبل الشهرين، بخلاف وطئها.
(وإن أَفطر يوماً منهما بعذرٍ أو بغيرِ عذر استأنف)؛ لأنَّ الله - جل جلاله - شَرَطَ التتابع ولم يوجد.
(وإذا لم يستطع المظاهر الصيامَ أطعم ستين مسكيناً) (¬1)؛ لقوله - جل جلاله -: {فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا} [المجادلة: 4].
¬__________
(¬1) الإطعام على نوعين:
أولاً: طعام تمليك؛ وهو أن يعطي ستين مسكين كلّ مسكين نصف صاع مِن حنطة أو دقيق أو سويق أو صاعاً مِن شعير، كما في صدقة الفطر، كما في الفتاوى الهندية 2: 63، وتصحّ النية في طعام التمليك والكسوة بعد الدفع ما داما في يد الفقير، فإنَّه لا بُدّ في التكفير مِنَ النيّة، كما في الطحطاوي3: 335، وردّ المحتار3: 727.
ثانياً: طعام إباحة؛ بأن يصنع لهم طعاماً ويدعوهم إليه: وهو أكلتان مشبعتان غداء وعشاء، أو غداءان، أو عشاءان، أو عشاء وسحور، والمستحبّ أن يكون غداء وعشاء بخبز وإدام، ويعتبر الإشباع دون مقدار الطعام، وإن غدّاهم وعشاهم وفيهم صبي فطيم لم يجز، وعليه أن يطعم مسكيناً آخر مكانه، كما في الفتاوى الهندية 2: 63، ويشترط في طعام الإباحة النية؛ لأنَّهم لو أكلوا عنده ثم نوى لم يصحّ فيما يظهر، كما في رد المحتار 3: 727.