تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري - صلاح أبو الحاج
كتاب الفرائض
الإخوة وولد الأخوات، ثُمَّ ولد أبوي أبويه أو أحدهما، وهم الأخوال والخالات والعمّات، وإذا استوى ولد الميت في درجة، فأَولاهم مَن أَدْلى بوارث، وأَقربهم أَوْلَى من أَبْعَدِهم، وأبو الأم أولى من ولد الأخ والأُخت
الإخوة وولد الأخوات، ثُمَّ ولد أبوي أبويه أو أحدهما، وهم الأخوال والخالات والعمّات)؛ لأنَّ المعتبرَ هو القرب، فكان الأقرب فالأقرب أَوْلى، وذلك فيما ذكرناه.
(وإذا استوى ولد الميت في درجة، فأَولاهم مَن أَدْلى بوارث) (¬1)؛ لأنَّ الإدلاءَ بالوارث مزية، فيترجَّح به، مثال ذلك: بنت بنت بنت، وبنت بنت ابن، فالمال للأخيرة؛ لما ذكرناه.
(وأَقربهم أَوْلَى من أَبْعَدِهم)؛ لما مَرَّ أَنَّ المعتبرَ هو القرب.
(وأبو الأم أولى من ولد الأخ والأُخت)؛ اعتباراً بالعصبات (¬2).
¬__________
(¬1) مثل رجل مات وترك ابنة عم وابن عمة، المال كله لبنت العم، كما في الجوهرة2: 311.
(¬2) ومتى اجتمع ذكرٌ وأُنثى من صنفٍ واحدٍ وتساووا في الدرجة والجهة، قُسِمَ المالُ بينهما چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11: أي إذا ترك عمّاً وعمة كلاهما لأم، فالمالُ بينها أَثلاثاً: الثلثان للعمّ، والثلث للعمّة. وكذلك إذا ترك خالاً وخالة كلاهما لأب وأم، أو لأب، أو لأم، فالمال بينهما أثلاثاً كذلك، وإن اجتمعوا وكانت جهة قرابتهم متحدة بأن كان الكلُّ من جنسٍ واحد، فالأَقوى أَولى بالإجماع: أي من كان لأب وأم أولى ممن كان لأب، ومَن كان لأب أَوْلى ممَّن كان لأم ذكوراً كانوا أو إناثاً، وإن كان حيز قرابتهم مختلفاً كعمة لأب وأم، وعمة لأم، فالثلثان لقرابة الأب، وهو نصيب الأب، والثلث لقرابة الأم، وهو نصيب الأم، كما في منحة السلوك 3: 279.
الإخوة وولد الأخوات، ثُمَّ ولد أبوي أبويه أو أحدهما، وهم الأخوال والخالات والعمّات)؛ لأنَّ المعتبرَ هو القرب، فكان الأقرب فالأقرب أَوْلى، وذلك فيما ذكرناه.
(وإذا استوى ولد الميت في درجة، فأَولاهم مَن أَدْلى بوارث) (¬1)؛ لأنَّ الإدلاءَ بالوارث مزية، فيترجَّح به، مثال ذلك: بنت بنت بنت، وبنت بنت ابن، فالمال للأخيرة؛ لما ذكرناه.
(وأَقربهم أَوْلَى من أَبْعَدِهم)؛ لما مَرَّ أَنَّ المعتبرَ هو القرب.
(وأبو الأم أولى من ولد الأخ والأُخت)؛ اعتباراً بالعصبات (¬2).
¬__________
(¬1) مثل رجل مات وترك ابنة عم وابن عمة، المال كله لبنت العم، كما في الجوهرة2: 311.
(¬2) ومتى اجتمع ذكرٌ وأُنثى من صنفٍ واحدٍ وتساووا في الدرجة والجهة، قُسِمَ المالُ بينهما چ لِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ چ النساء: 11: أي إذا ترك عمّاً وعمة كلاهما لأم، فالمالُ بينها أَثلاثاً: الثلثان للعمّ، والثلث للعمّة. وكذلك إذا ترك خالاً وخالة كلاهما لأب وأم، أو لأب، أو لأم، فالمال بينهما أثلاثاً كذلك، وإن اجتمعوا وكانت جهة قرابتهم متحدة بأن كان الكلُّ من جنسٍ واحد، فالأَقوى أَولى بالإجماع: أي من كان لأب وأم أولى ممن كان لأب، ومَن كان لأب أَوْلى ممَّن كان لأم ذكوراً كانوا أو إناثاً، وإن كان حيز قرابتهم مختلفاً كعمة لأب وأم، وعمة لأم، فالثلثان لقرابة الأب، وهو نصيب الأب، والثلث لقرابة الأم، وهو نصيب الأم، كما في منحة السلوك 3: 279.