تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

ويجوز أن يؤمَّ المتيمِّمُ المتوضئين، والماسح على الخُفّين الغاسلين، ويُصلِّي القائمُ خلفَ القاعد
ناقصةٌ لتخلّف شرط منها، فلا يجوز بناء الكامل عليها.
وعند زُفر - رضي الله عنه -: جاز كمَن حاله كحال الإمام.
والفرق: أنَّ ثَمَّ لا يكون بناء الكامل على النَّاقص.
(ويجوز أن يؤمَّ المتيمِّمُ المتوضئين، والماسح على الخُفّين الغاسلين)؛ لأنَّ التَّيمّم بدل مطلق عند عدم الماء، وكذلك المسح، وقال محمّد - رضي الله عنه - في التَّيمُّم: لا يجوز؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يؤم المتيمُّم المتوضئين» (¬1)، وقد قيل: الحديث لم يثبت، ولئن ثبت، فمحمولٌ على متيمّم به عذرٌ دائمٌ.
(ويُصلِّي القائمُ خلفَ القاعد) استحساناً؛ لأنَّ «النَّبيّ - صلى الله عليه وسلم - صلّى آخر صلاة صلاها بالنَّاس قاعداً، والنَّاسُ قيامٌ خلفه» (¬2).
وعند محمّد وزُفر - رضي الله عنهم -: لا يجوز، وهو القياس؛ لقوله - صلى الله عليه وسلم -: «لا يَؤُمَّنَّ بعدي
¬__________
(¬1) فعن جابر - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا يؤم المتيمم المتوضئين) في سنن الدارقطني1: 185، وسنن البيهقي الكبير 1: 234، وضعفاه.
(¬2) فعن عائشة رضي الله عنها، قالت: (أَمَرَ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - أبا بكر أن يُصلّي بالناس في مرضه، فكان يُصلِّي بهم، قال عروة: فوجد رسول الله - صلى الله عليه وسلم - في نفسه خفّة فخرج، فإذا أبو بكر يؤم الناس، فلما رآه أبو بكر استأخر، فأشار إليه: أن كما أنت، فجلس رسول الله - صلى الله عليه وسلم - حذاء أبي بكر - رضي الله عنه - إلى جنبه، فكان أبو بكر - رضي الله عنه - يُصلِّي بصلاة رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، والناس يُصلُّون بصلاة أبي بكر - رضي الله عنه -) في صحيح البخاري1: 242، وصحيح مسلم 1: 314.