تهذيب خلاصة الدلائل وتنقيح المسائل في شرح القدوري

بخلاف المنذورة، وركعتي الطَّواف، ويُكره أن يتنفَّل بعد طلوعِ الفجرِ بأَكثر من ركعتي الفَجر، ولا يَتنفَّل قبل المغرب
تجب بالسَّماع وحضور الجنازة فأشبهت الفرائض (¬1)، (بخلاف المنذورة، وركعتي الطَّواف)؛ لأنَّ وجوبَهما بفعله، فأشبهت النَّفل المبتدأ.
وعند الشَّافِعيّ - رضي الله عنه -: يجوز ما له سبب: كتحية المسجد، وركعتي الطَّواف؛ قياساً على الفوائت، والفرق ظاهر، فإنَّ السَّبب في هاتين الصَّلاتين من العبد، بخلاف الفوائت.
(ويُكره أن يتنفَّل بعد طلوعِ الفجرِ بأَكثر من ركعتي الفَجر)؛ لأنَّ «النبيَّ - صلى الله عليه وسلم - كان لا يُصلِّي أكثر منهما، مع حرصه على النَّوافل» (¬2).
(ولا يَتنفَّل قبل المغرب)؛ لأنَّ فيه تأخير المغرب، وقال - صلى الله عليه وسلم -: «بين كلّ أذانين
¬__________
(¬1) فإن حضرت فيها جازت من غير كراهة؛ لأنَّها أُديت كما وجبت؛ إذ الوجوب بالحضور، وهو أفضل، والتأخير مكروه، كما في الوقاية ص137، وتبيين الحقائق 1: 85؛ فعن علي - رضي الله عنه -، قال - صلى الله عليه وسلم -: (لا تؤخروا الجنازة إذا حضرت) في سنن ابن ماجه 1: 476، وسنن الترمذي 3: 387، وقال: «غريب وما أرى إسناده بمتصل».
(¬2) فعن حفصة رضي الله عنها، قالت: (كان رسول الله - صلى الله عليه وسلم - إذا طلع الفجر لا يصلي إلا ركعتين خفيفتين) في صحيح مسلم 1: 500، وعن يسار مولى ابن عمر - رضي الله عنهم -، قال: (رآني ابن عمر وأنا أصلي بعدما طلع الفجر، فقال: يا يسار، كم صليت؟ قلت: لا أدرى، قال: لا دريت، إنَّ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - خرج علينا ونحن نُصلِّى هذه الصلاة، فقال: ألا ليبلغ شاهدكم غائبكم، أن لا صلاةَ بعد الصبح إلاّ سجدتان) في مسند أحمد 2: 104، وسنن أبي داود 2: 25.